儒学的现代化与边缘化

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1、儒学的现代化与边缘化当代中国正在现代化的道路上迈进。传统儒学也好,现代儒学也罢,无论其主观愿望如何,要在当代中国社会生存并获得进一步的发展,就必须与现代化这个时代主题相适应,质言之,就是儒学必须现代化。否则,就将难以为继。而要实现儒学的现代化,儒学要加入现代化的进程,就必然面临边缘化的命运。这就引出了儒学现代化与边缘化的论题。就这个论题展开必要的研讨,无论对于儒学自身,还是对于当代中国的现代化事业,都有积极的认识价值和实践意义。 儒学现代化的可能性与必然性儒学的现代化与边缘化当代中国正在现代化的道路上迈进。传统儒学也好,现代儒学也罢,无论其主观愿望如何,

2、要在当代中国社会生存并获得进一步的发展,就必须与现代化这个时代主题相适应,质言之,就是儒学必须现代化。否则,就将难以为继。而要实现儒学的现代化,儒学要加入现代化的进程,就必然面临边缘化的命运。这就引出了儒学现代化与边缘化的论题。就这个论题展开必要的研讨,无论对于儒学自身,还是对于当代中国的现代化事业,都有积极的认识价值和实践意义。 儒学现代化的可能性与必然性儒学的现代化与边缘化当代中国正在现代化的道路上迈进。传统儒学也好,现代儒学也罢,无论其主观愿望如何,要在当代中国社会生存并获得进一步的发展,就必须与现代化这个时代主题相适应,质言之,就是儒学必须现代化

3、。否则,就将难以为继。而要实现儒学的现代化,儒学要加入现代化的进程,就必然面临边缘化的命运。这就引出了儒学现代化与边缘化的论题。就这个论题展开必要的研讨,无论对于儒学自身,还是对于当代中国的现代化事业,都有积极的认识价值和实践意义。 儒学现代化的可能性与必然性儒学的现代化与边缘化当代中国正在现代化的道路上迈进。传统儒学也好,现代儒学也罢,无论其主观愿望如何,要在当代中国社会生存并获得进一步的发展,就必须与现代化这个时代主题相适应,质言之,就是儒学必须现代化。否则,就将难以为继。而要实现儒学的现代化,儒学要加入现代化的进程,就必然面临边缘化的命运。这就引出

4、了儒学现代化与边缘化的论题。就这个论题展开必要的研讨,无论对于儒学自身,还是对于当代中国的现代化事业,都有积极的认识价值和实践意义。 儒学现代化的可能性与必然性儒学的现代化与边缘化当代中国正在现代化的道路上迈进。传统儒学也好,现代儒学也罢,无论其主观愿望如何,要在当代中国社会生存并获得进一步的发展,就必须与现代化这个时代主题相适应,质言之,就是儒学必须现代化。否则,就将难以为继。而要实现儒学的现代化,儒学要加入现代化的进程,就必然面临边缘化的命运。这就引出了儒学现代化与边缘化的论题。就这个论题展开必要的研讨,无论对于儒学自身,还是对于当代中国的现代化事业

5、,都有积极的认识价值和实践意义。 儒学现代化的可能性与必然性儒学的现代化与边缘化当代中国正在现代化的道路上迈进。传统儒学也好,现代儒学也罢,无论其主观愿望如何,要在当代中国社会生存并获得进一步的发展,就必须与现代化这个时代主题相适应,质言之,就是儒学必须现代化。否则,就将难以为继。而要实现儒学的现代化,儒学要加入现代化的进程,就必然面临边缘化的命运。这就引出了儒学现代化与边缘化的论题。就这个论题展开必要的研讨,无论对于儒学自身,还是对于当代中国的现代化事业,都有积极的认识价值和实践意义。 儒学现代化的可能性与必然性   儒学是自秦汉到晚清的中国传统社会价

6、值系统的创造者和体现者。作为一个整体,它在追求现代化目标的当代中国社会中,已经失去了它在前现代化时期的历史合理性。在这个意义上讲,儒学是与现代化的价值取向格格不入的。但是,从文化的民族性和历史继承性的一面来看,作为中华民族传统文化的重要体现者,作为中华民族精神的历史承载者之一,作为中华民族凝聚力的锻造者、推动者之一,作为中华民族文化特质的重要构成之一,儒学在建设现代化社会的今天仍然有其存在的价值。换言之,儒学是可以和现代社会相融的,因而也是可以现代化的。   从历史上看,儒学曾经随着时代的变迁而进行自我更新。自从先秦时期孔子创立儒学,到“五四”以后现代新

7、儒学的形成,儒学经历了四个不同的发展阶段,在内容和质量方面都产生了重要的变革。先秦时期以孔孟为代表的原始儒学,以仁为思想核心,生发出一整套道德学说和政治理论,为后来儒学的发展奠定了基础。汉代以董仲舒为代表的新儒学,适应大一统的时代要求,改铸原始儒学,援阴阳五行思想入儒,并以阴阳五行作为建构理论体系的基石和方法,同时吸纳法家思想,剥取墨家理论,演绎名家精义,借鉴道家观点,可谓熔铸诸子而以儒学为统率,建立起一个以三纲五常为核心。以天人感应为特征。以维护统治者长远利益和整体利益为宗旨的新型而又严整的价值系统,从而将儒学发展到一个新的阶段。宋明时期,程朱陆王等理

8、学家总结魏晋隋唐时期儒学发展的经验教训,吸收佛教的思想理论,通过理欲之辨,通过道