关公崇拜是一道独特的文化风景线

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1、关公崇拜是一道独特的文化风景线关公，在天下海内外华人的心目中，既是一个万人师表的公众人物，又是一个难以言表的复杂人物。说起其身份复杂和独特，可以从三个层面来解释：一是一个历史人物，特指西晋陈寿的史书《三国志》中的“关羽”；二是一个文学人物，特指明初罗贯中的小说《三国演义》里的“关云长”；三是一个戏曲人物，特指元代关汉卿杂剧《单刀会》等戏剧舞台的“红脸关公”。古典文学名著《三国演义》和戏曲说唱艺术里一连串精彩的传奇故事，让关公彻头彻尾成为了一个家喻户晓的英雄。说不尽的民间故事和传说，更是给关公形象抹上了浓厚的神秘色彩，关公文化已经成为中国传统文化的重要组成部分。纵观历史，

2、中国古代名将多如繁星，但却只有关羽一个人，被后世尊为关帝、关圣、关老爷、关夫子。也仅仅只有关羽一个人，获得了民间百姓和历代帝王这上下两个阶层的共同拥戴，形成了关公崇拜和关公信俗的独特风景。一．传奇人生到神奇形象称谓的升格关羽（160~219）的生辰正史不见记载。民间对关羽生辰却流传有好几种说法。比较、考证几种资料，较为可信且成公论的是：关羽生于汉桓帝延熹三年六月二十二日。关羽的出生地河东郡解县常平里，（今山西省运城市解州镇常平村）。羽生自有封建文化教养的农家，初名长生，后改为羽，取字云长，青少年时期在家习文练武兼作农事，“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(178)五月十三日

3、生子关平”。大约在关羽23岁的时候，即光和六年(183)，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞，三人结为异姓兄弟。时值黄巾农民起义的风暴席卷全国，统治者纠集各地军队，对起义军进行血腥镇压，关羽即随刘备在涿县招募乡勇，组织武装，先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的军队，同黄巾起义军作战。献帝初平元年(190)，刘备依附公孙瓒，被任为平原县(今山东省平原县)令，后领平原相，关羽、张飞并为别部司马，统领郡属军队。建安二十四年(219)，刘备击败曹操占领汉中，自称“汉中王”，拜羽为前将军、假节钺，列“五虎上将”之首。八

4、月，羽乘孙权与曹操交兵之机，率其主力北上攻打樊城、襄阳，放水淹杀曹军，斩杀曹将庞德，收降于禁，威镇华夏。就在关羽志得意满之时，同年十月，孙权遣吕蒙抄其后路，袭取荆州。羽腹背受敌，军心涣散，处境危艰。十一月，羽从樊城撤军，企图夺回荆州，途中连遭吴军截击，部卒走失，战斗力大减。羽见夺回荆州无望，且战且退，先抵麦城(今湖北省当阳县东南)，欲逃往西川与刘备会合。十二月，羽从麦城败退临沮章乡(今湖北省安远县北)，被孙权伏兵所擒，与子平同时遇害，时年59岁。千余年来，关羽累加追封，被历代尊为“关公”、“关帝”、“武圣”，奉祀庙宇遍布全国城镇乡里，成为家喻户晓的神化人物。上下五千年，

5、人物何其多，流传影响远，唯恐几何人？纵观历史，上下求索，一个人，一辈子，称呼何其多，称谓何其杂，普天之下，唯关公也。梳理关羽传奇人生，汇总关公神奇形象，从称呼到称谓，从史料到文学，从崇拜到尊崇，从宗教到信俗，从帝王到庶民，从黑道到白道，关公的地位在一步步升级，关公的名号在一下下升格。1.史书记载称谓：关羽——羽在《三国志》里，晋臣陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”据此观之，直呼关羽，或简称羽。陈寿在书中表现出品题人物的兴趣。他说刘备是英雄，曹操是人杰，孙策、孙权是英杰，诸

6、葛亮、周瑜、鲁肃是奇才，庞统，高俊，程昱、郭嘉、董昭是奇士，董和、刘巴是令士，和洽、常林是美士，徐邈、胡质是彦士，王粲、秦宓是才士，关羽、张飞、程普，黄盖是虎臣，陈震、董允、薛综是良臣，张辽、乐进是良将，这都反映了当时的时代风气。《三国志》取材精审，作者对史实经过认真的考订，慎重的选择，对于不可靠的资料进行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重的选择取材之源。这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点，但也造成了史料不足的缺点。从魏、蜀、吴三书比较来看，《蜀书》仅得十五卷，较魏、吴两书更简。这大概是魏、吴两国的史料多于蜀的原故。陈寿写《三国志》时，魏国已有王沈的《魏书》，吴国

7、也有韦昭的《吴书》可作参考，这给陈寿搜集史料提供了极大方便。而蜀汉既没有史官，也没有现成的史书可借鉴，搜集史料就非常困难。陈寿费了很大气力，连一些零篇残文也注意搜寻，《蜀书》才仅得十五卷之数。《蜀书》中的许多重要人物的事迹，记载都十分简略，可见蜀汉的史料是相当缺乏的。由此可见，陈寿在《蜀书》里有关关羽叙事简略、史料不足也就不足为奇。2.通俗演义称谓：关某——关公——关云长——关将军元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，在元代刊行《三国志平话》故事框架轮廓基础上，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国