从精气养生说角度对《毛诗序》的疏证

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1、从精气养生说角度对《毛诗序》的疏证.txt偶尔要回头看看，否则永远都在追寻，而不知道自己失去了什么。男人掏钱是恋人关系，女人掏钱是夫妻关系，男女抢着掏钱是朋友关系。男人爱用眼睛看女人，最易受美貌迷惑；女人爱用心看男人，最易受伤心折磨。从精气养生说角度对《毛诗序》的疏证【原文出处】曲靖师范学院学报【原刊期号】200205【原刊页号】55～61【分类号】J2【分?名】中国古代、近代文学研究【复印期号】200303【英文标题】InterpretingMaoShiXufromVitalityandHealthPreservationPointofViewWANGChun-hon

2、g(Dept.ofChineseLanguageandLiterature,BeijingUniversity,Beijing100000,China)【作者】汪春泓【作者简介】汪春泓(1964-)，男，浙江嘉兴人，北京大学中文系副教授、博士，主要从事文学理论批评研究。北京大学　中文系，北京　100000【内容提要】以往学界研究《毛诗序》多从社会学批评角度立论，而忽视了先秦两汉浓郁的精气养生思想背景。其实，《毛诗序》有关人心变化的描述，均与精气养生思想有着密切的关系，就此角度切入，可以减少历来学界对于《毛诗序》的误读，从而真正理解其文艺思想的精髓。【摘要题】文论研究【英

3、文摘要】Inthepast,mostscholarssetforththeirviewsonMaoShiXufromthesociologycriticismpointofviewandleftouttherichvitalityandhealthpreservationenvironmentinQinDynastyandHanDynasty.Inthispaper,theauthorthinksthatthedescriptionaboutthechangeofpeople'smindiscloselyrelatedtotheideaofvitalityandheal

4、thpreservation.Fromthatpointofview,scholarswillreducemisunderstandingaboutMaoShiXu,andunderstanditspithandmarrowofartandliterature.【关键词】精气养生/《毛诗序》/礼义vitalityandhealthpreservation/MaoShiXu/protocol【参考文献】[1]　鲒ｑí＠⑧亭集外编.（卷三十九）[M].四部丛刊本.[2]　韩昌黎文集校注（第一卷）[M].上海古籍出版社，1998.[3]　余明光.董仲舒与“黄老”之学[A].陈

5、附图应主编.道家文化研究（第二辑）[C].上海古籍出版社，1992.[4]　汪春泓.论汉初黄老道德之术[A].中国典籍与文化论丛（第五辑）[C].北京：中华书局，1999.[5]　逸周书汇校集注[M].246.[6]　刘申叔遗书[M].南京：江苏古籍出版社，1997.[7]　半轩集（卷人）[M].四库全书影印文渊阁本.字库未存字注释：　　＠①原字奚右加谷＠②原字忄加占　　＠③原字钅加容　　＠④原字克右加寸　　＠⑤原字忄加（僭去亻）　　＠⑥原字蛎的繁体字　　＠⑦原字虿的繁体字　　＠⑧原字土加奇中图分类号：I207.2　文献标识码：A　文章编号：1009-8879(2002

6、)05-0055-07关于《毛诗大序》（以下简称《毛诗序》），研究者历来多从政治、道德及伦理等层面理解，但不能深入到生命本质诸如卫生、养生层面，因此仍然显得比较肤浅。　　一、关于《毛诗序》由个体之“身”到国家之“事”思想模式的考辨《毛诗序》说：“情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”通过音以表现情绪的不同，据此可以体察到人心、政治的实情，此外“安”、“乐”、“怨”、“怒”、“哀”、“思”等，均属于心理活动的各种形态，它们何以作为测量政治良窳的指标呢？首先心理的变化最直接地彰现着人的生命状态。《荀子·非相》篇说：

7、“故形相不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术，术正而心顺之。”虽强调通过后天一番“化性起伪”功夫，是铸成“心”的主体导向的关键，但是也承认“心”是作为自然之子的人的本体，即有形之身的根本，在各家学说中有时被称为“神”，这确是古人的共识。而心灵因自然外物与社会纷繁的引发感召，会呈现复杂的波动变化，这最能够直接反映个体生命状态的本质。其次个人的心理遭际又与大政治有着密切的联系。古人探讨问题时，如以《周易·系辞下》为典型的例子，往往以身及物，循微见著，由近至远，由内至外，这也是古人的共识，先秦以至汉代，诸子百家莫不习惯于这样的思维模式。《