【孔夫子的生活哲学】

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1、孔夫子的生活哲学摘要：《论语》一部两千多年前孔夫子的语录为何能在滚滚的历史长河中不仅不被磨灭，反而成为千百年来中国人的精神自觉。更甚者，古语有云“半部论语治天下”。今天，历史的风浪击碎了封建制度的牢笼，在民主风行的今天，我们依旧需要论语需要孔夫子的为人之道。本篇读书笔记就是从《论语》出发，探讨这部孔子语录在今天的现实意义。全篇分为“修养与做人”“德行与处事”“交际与”，争取从生活哲学的角度还原一个真实的孔夫子。关键词：论语为人处世修身孔子【概述】前人对于儒家的追求有这样的概括，即“修身、齐家、治国

2、、平天下”。从古到今，中国无数的文人以此为其精神追求，在人生的漫漫长路上不断求索着。可以说时至今日“修身、齐家、治国、平天下”的人生价值观念依旧是中国人精神世界的一个重要追求。通过仔细阅读《论语》和翻阅一些学界人士的研究成果，我觉得从这样一个角度去分析和理解孔夫子的生活哲学更为科学和实用。【修养与做人】孔子被誉为“万世师表”，不仅仅是因为他在学术上的卓越成就，更有他关于一个人人生价值的有益探索。相对于道家思想，孔子更加积极。他主张人们应该积极入世并且要怀有一颗包容天下的“大丈夫”责任心。而责任心的

3、成长需要一条符合逻辑的成长道路，成长的第一步先是自我的完善，即“修身”。而修身要做的首先是学习，进而提升个人的道德修养。学习在孔子看来是一个人成长和生存的必要环节，并且是应该贯穿生命的始终的。《论语》开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一句便是孔夫子关于学习的经典论述。钱逊先生的解读中做出了不同于我们中学学习本篇的看法：他认为“这是孔子自述学习修养的体会。第一句是说初学时自己从学习中感到喜悦；第二句是说学习稍有成就，有同道自远方而来相互切磋，从中感到快乐

4、；第三局是说学习修养要能做到人不知而不愠，就是达到很高的境界了，是一个君子”可见孔夫子认为学习是一件很快乐的事情。因此，君子的成长是必须要努力学习来充实自己的。另外，孔夫子“有教无类”的著名论断是值得今天教育界去深思的！关于学习，孔夫子有进一步的补充。他认为学习更重要的是提升个人的思想境界，努力向先贤看齐。同时，学习更要做到“择善而从”“有错必改”“见贤思齐”“文质彬彬”“传则常习”。可以说，两千年的孔子对于学习的过程已经有了比较科学的认识，更重要的是他提倡“择善而从”“见贤思齐”从而就否定了只学

5、课本的“死学习”。韩愈的《师说》一文中便记载到“圣人无常师，孔子师郯子师襄老聃”可惜到了封建社会的晚期，孔夫子的这一学习思想却未能坚持下来，尤其是八股文更让无数的学人变得迂腐造作。另一个方面，也是与学习相互交融的一点就是孔子非常重视一个人君子品性的修养一定要不断地完善和提高道德境界。这一点无论是从孔子关于治学思想还是治国思想，我们都可以看到道德是贯穿始终的。甚至，孔子思想中的“仁”就是建立在道德的基础上的。他主张“施政以德，仁政爱人”就是他对统治阶级道德提升的一种期盼。而且，时至今日我们依旧在提倡

6、“继承中华的传统美德”其实也就是要提升国民的道德修养。那么，孔夫子要求我们都要具备那些道德品质呢？首先是正确的人生观。如果说教师是一个“思想的推销员”的话，那么这位“万世师表”的孔夫子就是一个高尚的“人生观”的推销者，他教导人们要有胸怀天下的责任心，要积极入世实现个人的价值，要追求真理完善自己。既然要胸怀天下，那么作为道义的实行者的君子就必须树立正确的人生观。那就是“崇尚美德”“施行仁义”，因此，孔子强调人要具备一系列道德品质：诚实，包容，尚德，坚强，反省……因为只有具备了这些美德，君子才能真正成

7、长为君子，才能具备胸怀天下的气魄和思想境界。第二，是正确的价值观。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求也，从吾所好”“朝闻道，夕死可矣”……他教导我们要正确的看待名与利，要把道德仁义作为一切行为的准则。而且孔夫子并非一味的抬高道德的价值而否定物质的重要性，相反他更看重的是在符合道义的基础上去追求物质财富。也正是如此，自古以来多少仁人志士以天下兴亡为责，视死如归洁身自好，在华夏几千年的史册上写下浓浓的一笔道德品质的赞美。孔夫子

8、希望通过学习和道德修养的提升来完善一个人的人格使之能成为“君子”。我们从今天看来，这种思想依旧是可贵并且实用的。我们的社会需要道德，需要“君子”式的人。而对于一个人的成长来说这两点又是其健康成长和成熟的必要条件。【德行与处事】在上一篇中，孔夫子教会我们要通过学习不断地提高自己的知识和个人道德修养，下面我们再来看看孔夫子对于一个人德行和处事的观点。我们说，一个人的成长必须经过学习来完善自己。但是仅仅通过学习明显是不够的，还需要一个人自己精神上的觉悟与行动，这就是德行。孔子要求作为一个