《司布真-圣灵工作的必须》

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1、《圣灵工作的必须》作者：司布真“我必将我的灵放在你们里面。”（结36：27）基督所行的神迹有一件事是很显著的——就是没有一件不是必要的。那些神迹决不是能力的恶作剧，乃是能力真正的表现，所有神迹都有实践的目的。论到神的应许也是如此。圣经中没有一个应许仅是恩典的虚饰，神迹是绝对必要的，照样神在圣经中所记载的应许也是必要的。从前面所印证的经文看，如果神在祂与祂的百姓所立的约中，应许将圣灵放在他们里面，那末这应许必定非常重要，接受神的灵对我们的得救也一定是绝对必要的。如果我们想要得救，圣灵的工作是绝对必要的。一、为要证明此点，我们必须首先记得人的本性如何。有人说人自己

2、可以得救——如果他听道，他有能力接受，有能力接受这道。我们回答说，你不知道人性到底如何，否则的话，你就不能这样说。圣经告诉我们，人已死在罪恶过犯之中。那并不是说他病了，他发昏过去，或是无感觉，乃是绝对死了。“死”对于身体的关系，正如人的灵魂对于属灵之事的关系一样。身体死的时候是无力的，不能为自己作任何事；当人的灵魂死了的时候，在灵性上来说，也是完全无力，自己不能为自己作任何事。如果你看见一个死人凭着自己的能力从坟墓里起来，卷起衣服袖子，推开棺材盖，高视阔步地，活生生地走在大街上，那里或许你会相信已死在罪中的灵魂能归向神，为自己再造新性情，成为属天的后嗣，虽然他

3、们以前为可怒之子，福音的意义是人已死在罪中，属神的生命乃是神的恩赐；如果你以为人离开圣灵的工作也能够认识基督、爱基督，你就是与整个的福音潮流相撞（就是不合乎福音）。当圣灵找着人的时候，人的灵命是绝望的，就如以西结所说的枯骨；祂叫骨与骨互相联络，又叫气息从四方而来，吹在被杀的人身上，使他们活了，并且站起来，成为极大的军队，敬拜神。若没有神的灵的感化，人的灵魂要躺在枯骨谷中，死了，而且死到永远。圣经不仅告诉我们人死在罪中，也告诉我们比这更厉害的事，就是人完全不愿行在神眼中看为好、看为正的事。“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。”（罗八7）

4、在全部圣经中，你就要继续看到人的意志是与神的事相冲突的。有些人以为人不用神的感化能来就基督，但基督是怎样说的呢？祂先说：“若不是我父吸引人，就没有人能到我这里来的。”但祂又说些比以上更有力的话：“你们不肯到我这里来得生命。”没有人肯来。这里还有更大的祸患，不但他无力行善，他却是有力作恶，而且他的意志与一切正当的事相敌对。亚米钮派的传道士啊，去告诉你的听众，如果他们愿意就可以来，但要知道你的救赎主正面面相觑，告诉你说，你是在说谎言。人不能来，他们自己永远不能来就基督。你们不能诱惑他们，你们也不能用一切的恐吓手段强迫他们来，你们也不能用所有的召请引诱他们来，他们不

5、肯来就基督得生命。若不是圣灵吸引他们，他们既不愿意来，也不能来就基督。从人的本性与神的灵为敌的事实来看，他是恨恶恩典，藐视救恩的方法，因这方法与他骄傲的本性相背，以致不能屈就接受他人所成功的救恩--所以需要圣灵的工作来改变人的心意，更正他的偏见，把他放在正轨上，然后再赐给他奔走天路的能力。如果你真明瞭人的本性，你就不能以圣灵工作的必需为纯正的观点。有一位伟大的著作家说的很对，他说：“凡认为神学大错误的人，都主张减轻人类堕落的教义。”亚米纽派说人堕落了，那是真的，但他意志力仍在，而且那意志是自由的，他能叫自己复起。他降低了、减轻了人类堕落的毫无希望的性格。另一方

6、面，亚米纽派说，人不能作什么，但他并不完全负责任，他不一定那样去作，相信、悔改不是他的本分。这样，他也轻看人的罪，对堕落没有正确的见解；一旦得着了正确的见解：人是完全堕落了，毫无能力，满有罪孽，污秽不洁，失丧受咒，你在各方面就看见耶稣基督的伟大福音。一旦相信人就是圣经中所说的人——一旦相信他的心已完全败坏，他的情感受曲折，悟性昏暗了，意志背叛了，你就必须知道，如果这样愁苦的人想得救，必是神的灵的工作，而且惟有神的灵才能改变人心。二、救恩手段的本身不足以完成此功，得救必须是圣灵在我们里面的工作，因为救恩的手段（或言方法）本身不够。救恩的手段是什么？首先提的就是传

7、扬神的道。借传道引人归向基督的，比任何别的手段都多，因为神的道是神主要的工具；这就是圣灵的宝剑，是活泼的、有力的，连骨节与骨髓都能刺入剖开。“神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。”叫人灵魂得救的道理是什么呢？我可以指出几个礼拜堂，你可以到那里去坐下心里说：“这位牧师真是有学问，他能指教并启发有理智的人。如果神要作一个大工，祂必定用这样的人。”你知道有什么大有学问的人，因着他们的学问而引领人归向基督吗？那些好出风头的讲道家，口若悬河的说教者，大有学识的牧师，在引领人归向基督上都是毫无用处的人。但是那些重生为神儿女的在哪里呢？在人看不起的地方，在那些不学

8、无术、言语粗俗、不被社会推崇的，每天跪