中国小架梅花拳始祖--张从富

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1、中国小架梅花拳始祖-----张从富□傅志民史诗云：遥望天下一樽梅天干地支千古垂一株梅花十二枝朝阳一枝落河北外分八卦内五行生就一枝小架梅直隶丰州八宝地梅花弓长始芳菲天干数十，化0为一，天为一元，地支所生，一梅十二枝，独朝阳一枝未开。大清乾隆元年，花期已到，梅花拳第八代宗师张从富于公元1735年正月初一出生在直隶顺德丰州八宝村（今河北省平乡县八辛庄）。随着张从富师祖的降世，朝阳一枝才绽放新姿，朵朵梅花，争艳吐芳，香飘万里……据梅花拳《根源经》记载：“张从富，字寿康，生于乾隆元年（1735）正月初一，卒于嘉庆二十一年（1816）正月初五。祖辈积德

2、行善，自幼心地善良，聪慧过人，拜本村赵学义为师习练梅花拳，习文练武十二庚，内外兼修，文成武就。在梅花拳大架的基础上大胆尝试，独创小架梅花拳”。于是，梅花拳就有了大架和小架之分。张从富师祖集佛、道、儒三家之精义，采周易八卦之妙用，熔文武于一炉，开武教之先河。小架梅花拳表现为蹲势、屈膝，缩、小、绵、软、巧，神无方而拳无体，文武交融，灵活多变，以柔克刚，妙不可言。理论基础上采用了中国传统文化，但在实践应用上又高于传统文化，充分反应了传统文化的精髓和实质。在练拳形式上通过练招练式、练行练气、练神练意来达到体健神丰、修心养性、延年益寿之功效。张从富和

3、他的小架梅花拳继续秉承“天下梅花是一家”传统思想，所以，梅花拳的大架和小架也并没有因此而分裂，这在其他拳派中是绝无仅有的。张从富也就成了梅花拳近代史上第一位改革家。张从富师祖创立小架梅花拳后，时有南和县善友桥村候魁元慕名举贴拜于门下，自此，张从富师祖开始立坛收徒。“开武法在世传留弟子，立文教度元人根招回还。论文理通上天消灾去苦，要论武本事武教天元”（----《根源经》）。他认为将梅花拳大架改为小架，就是武教的开端。所谓武教，就是用自己独创的文理武功来教化人，使人们在思想观念、道德领域及身体素质上都有一个全面提高。由于小架梅花拳精巧、灵活、好

4、学易懂，更适于中国广大农村人习练，一开始就受到了人们的欢迎和接受。迅速以河北省平乡县为中心向周围县市传播开来。并很快传播到冀、鲁、豫等地。从而，使习练者在中国传统文化的指导下，身心得到了锻炼，道德、修养及性格上也有了进一步的提高和升华。从某种意义上来讲，张从富小架梅花拳的迅速传播，为大清打造“康乾盛世”做出了一定的贡献。并对梅花拳这一古老拳种的宏扬和发展，有着划时代的意义和深远的影响。乾隆29年，张从富为了改变众弟子白天劳作，夜晚练武辛勤贫困的状况，准备在顺德府西山（今邢台市西部太行山区）下开采煤矿，准备就绪后去京城办理龙票（相当于现在的煤

5、矿开采证）路过明月楼时，逢一男子被数人围追截杀，行侠仗义之心顿起。施展功夫将众人打散，使得这一男子化险为夷。事后方知此人便是当时大清皇帝乾隆。皇上见张从富身手不凡且年轻有为，甚是欢喜，想让他留在京城为朝廷效力，并重赏其金银，官授三品。但张从富禀明皇上，说自己与功名利禄无缘，拜官不拜印，只取朝服一袭，但求皇上恩准“传道为宽”。乾隆无奈答应他的请求，并御书“云游天下，传道为民”。一时间，张从富救驾之事在京城传为佳话。至今，仍健在109岁的紫阳真人进一步证实：“此事件发生在乾隆29年，当时张从富29岁，正是血气方刚之时，梅花拳又有伸张正义的优良传

6、统，所以救驾之事也变得顺理成章。”“张从富救驾”、“奉旨传道”的佳话也还在平乡农村及众弟子之间广为流传。张从富救驾有功，皇上留其在京数日，一日，他来到京城白云观，参拜佛祖后与主持攀谈起来，很是投缘，言谈中得知主持首明道人也是邱祖（邱处机）龙门派与自己同宗，一脉两支。连宗续代，通宵未眠，和守明道人将邱祖遗留下来的四十代辈份排谱合续至一百代：道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁未修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝新行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号三界都是亲以使后

7、人按字论辈。这短短的百代排谱虽然只有一百个字，但也蕴藏着无限玄机。它不仅仅只是辈份排谱，而且还是一篇练神练气、加强内丹修为的功法。日前，山东大学燕子杰教授对它做了详尽的注解：道德通玄静真常守太清“道德”即老子《道德经》所说的“浑元一气”通灵玄妙的最高境界，主要是做到“静”，若不能虚静，则六尘缘起，杂念丛生，诸事无成。“真常”即真定，无着。“太清”指丹田，欲达真定、无着，就必须意守丹田。但“意守”乃是道教练功之法，而梅花桩的练功之法则是“知而不守”，即在凝神忘形状态下的自然入气，实际是用“潜意识”去守侯这就是在“以武治心”，所以它也更深奥。一

8、阳来复本合教永圆明“一阳来复”则内气生动，丹田内有无穷奇妙之感受，达到这个境界练功才入了正道，抓住了根本。“合教”即佛道儒三家理论融会贯通。“圆明”指人体中天地之真胎，玄牝一窍也