“自强不息厚德载物

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1、“自强不息，厚德载物”这八个字,经过梁启超（故居还可见到这八个字）的诠释之后,成为了清华大学的校训，延用至今。“自强不息，厚德载物”出自中国文化之源《易经》，象征天和地乾坤两卦的《象》词。乾，《象》曰：“天行健，君子以自强不息”。坤，《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”大意是说：天的运行刚劲强健，君子因此永不停息地发奋图强。地势是顺承着天的，君子因此要使自己的品德宽厚，能够容载万物。乾坤两卦是《易经》六十四卦之首，乾卦的发展变化规律揭示了刚强者的进取哲学；坤卦的发展变化规律揭示了柔顺者的辅佐哲学。乾卦概括了人生奋斗主动进取的六个阶段的形势特征和最佳策略。1：初九（九代表阳刚之极），

2、潜龙勿用。龙潜水中，暂不发挥作用。是人生奋斗之始，需要养精蓄锐，潜藏待时。2：九二，见（同“现”）龙在田，利见（同“现”）大人。龙出现在田野，说明贤人的恩德可以普遍推行。进取者，既有足够的雄心和魄力，又能守持中道妥善行事，品格已经成熟，具备了成功的素质，可以崭露头角小试锋芒（二多誉）。3：九三，君子终日乾乾（健行不息），夕惕若，厉无咎。君子整天勤奋不息甚至夜间也时时警惕，虽然面对危险但也无灾祸。是初获成就的阶段，事业将成未成、不上不下，容易陷入半途而废或者小人得志的危险（三多凶），是人生最尴尬、最难挨的时期更应该倍加努力、精益求精，去经历“天将降大任于斯人也”的反复磨练可以体验到“山

3、穷水尽和柳暗花明”。4：九四，或跃在渊，无咎。应相机而动，或跃起上进，或者退处在渊，则无咎害。是一举成功之机，（四多惧）迫于权威的压力，应该审时度势，灵活处理，不要盲目贪功树敌，以免招受猜忌和陷害打击。5：九五，飞龙在天，利见（同“现”）大人。飞龙上天，有利于大德大才之人出现，是大德大才之人，大有作为之时，是事业大成之际（五多功）。古代皇帝是“九五之尊”就是来源于此。6：上九，亢龙有悔。飞龙高飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长久，盛极必衰，盈满则倾。是事业极盛时期，站到令人炫目的高度，如果不居安思危保持清醒的头脑，容易功亏一篑和前功尽弃。历史上有不少英雄人物，在艰苦创之时并没

4、有失败、倒下，而是在大功告成，得意志满之时，却摔了大跟斗，甚至一蹶不振，还有断送江山的。用九，群龙无首，吉。用“九”数（主动进取发展），出现一群龙（时代精英），都不以首领自居（戒骄戒躁），吉祥。用九是刚强进取者在成功位高时戒骄戒躁的基础上发生的变数，可以出现刚中带柔，说明刚强进取者，不以首领自居，不是诺诺逼人、绝情绝义。《易经》卦象用六爻代表人生的六个阶段：初爻，庶民之位（布衣职员），象征发端萌芽，应该潜龙勿用；二爻，士人之位(模范代表），象征崭露头角，应该适当进取;三爻，大夫之位（组长领队），象征功业小成，应该慎行防凶；四爻，公侯之位（部门经理），象征新进高层，应该警惧审时；五爻，

5、天子之位（总统经理），象征圆满成功，应该处盛戒盈；上爻，太上皇之位（董事长），象征发展终极，容易穷极必反。“二多誉，三多凶，四多惧，五多功”分别说明人生几个生命历程的规律特点。坤卦概括了人生奋斗被动顺势的六个阶段的形势特征和最佳策略。1：初六（六代表阴柔之极），履霜，坚冰至。踩着微霜，就该知道坚冰快要出现了。说明柔顺辅佐者一开始就应该者慎始防微、防微杜渐才有好的开端。2：六二，直方大，不习无不利。（柔顺辅佐者具备）正直、端方、阔大（的美德）不用修习（绝技），（也）无所不利（二多誉）。说明品格的力量、人性的光辉。3：六三，含章可贞。或从王事，无成有终。蕴含美德，可以坚持正道。如果辅佐君

6、王的事业，不以成功自居。最后才会有（好）结果。说明目光远大，含藏才能而不露锋芒，自己在不利的形势（三多凶）下没有直接成功，但可以帮助别人取得成就。4：六四，扩囊，无咎无誉。扎紧（欲望的）囊口（封闭自己的信息），虽然没有荣誉，但也免遭危害（四多惧）。说明在人生进退两难的时候，谨言慎行，可以避免在追名逐利中越陷越深、无法自拔。5：六五，黄裳，元吉。（柔顺者已经发展到鼎盛时期）穿黄色（中正之道）裙裳（由于是内在美德的作用，还一样地恭顺谦下），大吉（五多功）。说明来自内心的忠诚，可以做到鞠躬尽瘁、死而后已，也就不会惧怕小人的陷害，而吉星高照。6：上六，龙战于野，其血玄黄。龙在原野上争斗，流出

7、青黄混杂的血。坤本来是柔顺的辅佐者，但发展到极盛时期，物极必反改变本性与刚强进取者发生争斗（亢龙有悔），天地混乱，势必两败俱伤。说明任何时候都不应该忘本。用九，利永贞。用“六”数（被动柔顺自然），永远守持正道最有利。用六是柔顺辅佐者在永远坚持正道的基础上发生的变数，可以出现柔中带刚，说明柔顺辅佐者坚持正道，不是一味附和、唯唯诺诺。中国精神是中国文化的精髓本质所在，对中国文化的深刻认识最直接的研究方法，是将中国文化与西方文化进行比较，所谓：“不识庐山真面目，