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时间:2018-04-13
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1、普罗旺斯的魔盒——ChapterⅤ“如今的人文素养到哪里去了?或许拿起一本书,便急于去翻前言所叙述的小说概要(整篇内容一般是被作者三下五除二便浓缩了),满意不满意,几乎成了有没有故事性,而倾向于是否拥有文字性、思想性、引导性和伦理性。或许此时繁华看似安定的时代,没有所谓“追求思潮解放,明理政治主张,创造文学素养”的使命需求,文学对于人来说只不过是一种娱乐性,一种宣传娱乐性故事的手段而已。好悲哀。这个时代,人们或许不必去创造什么超验主义思潮,那个曾经在理想主义的旗帜下重新审视了“美”的哲学命题,解放了美国思想,也使美国文学从模仿英国及
2、欧洲大陆的风格中脱颖而出,开创了美国文艺复兴时期的文化思潮,曾经在大师爱默生等人的倡导下,让美国人民熏陶通往自由民主独立自强的文化奋发之路,激励美国民族精神的发展完善文化思潮。这个时代,人们或许不必去阐述什么现实主义,那个曾经影响一个世纪的英国、法国、德国、俄国、美国至整个欧美的文学思潮,那个以批判社会政治经济结构形态的剧变、人与人之间的关系恶化、人的道德观念和文化价值观念深刻变化的文学思潮,那个深入社会解析社会现实、追求艺术真实反映社会生活、创造典型社会性格人物形象的文学思潮。这个时代,人们或许已经扭曲了浪漫主义文学,完全将其污浊
3、恶化,不复存在那个曾经是诗人追求思想净化升华完美拉伸的文学思潮,那个表现理想和希望、以审美来诠释感受和情绪、突出文学艺术表现性的文学思潮。这个时代,过于安分守己,求知欲逐渐委靡低下,贬低人文素养,将文字铺满在一张张大大小小的广告牌上,盲目追随着所谓的“前卫”文字色彩,一堆堆闷骚述说“生活无趣”的卖文。已经有一个安意如,够了,何必都去展示一些如此的古典情系列书籍?已经有一个郭敬明,够了,何必都去那个寂寞角落里阐述自己的伤感?再如何如何也不会超越前者的,追随的始终是紧随其后望而却步的。” “最近生活太空落了,满脑子都是一些该怎么去重新创
4、造,怎么去真正意义上理解常被人看作是庸人自扰的思想文献,满脑子便是如何能创造一个自己伸展手臂的空间。晃来晃去,似乎都是一些无用功,逃离不了。A:‘我可是一个典型的婚姻传统者,看到现在离婚成风,妻弃夫离,似乎那种城市间残留的阴影提早便压抑在我身上。要是结了婚的我,突然因为某一种意想不到的缘故造成创伤,那即使我拥有健魄的体质也会在软弱的心灵上磨出棱角。莫名其妙的感情让人激情澎湃,莫名其妙的现实让人萎靡不振,莫名奇妙的喘息声,莫名其妙…’;B:‘是啊,无名小卒往往就是如此得怨天尤人,太阳还没出来便以为是世界末日。若本身就是一位平淡主义者,
5、拥有的满足欲永远都是有限的,拼搏的能力释放度也只不过是2成,留下的8成却是藏在安逸的屋子里。激进主义者才是这个喧嚣的世界所提炼出的精品,打不败的人,永远都是那么的精力无限,一副欣欣向荣,傲视群雄的样子。而往往,招人撇弃的也是他们。他们需要给自己留一个空间,缓缓地呼吸。’;C:‘其实你们谈来谈去倒是把某些理想主义者忘了。17世纪到18世纪主流的浪漫主义便是理想主义者的思想潮流,我们不能把这些崇尚自由、理想的人排挤在白日做梦的人群中,那可是引领一个时代的绝伦。正如大部分人所说的,忙得不可开交的世界若你还在做梦那就算是完了。话是这么说,可
6、是有几个人心里没有自己无法实现的理想或是很难实现的梦想呢?杜撰的理想主义者,或许能在这个拥挤的社会中来解脱一些人无法或不敢去面对的现实。’;D:‘从来就没有什么救世主,拯救陷在泥泞中的你只能是自己。怨天尤人的悲剧随处可见,偶尔学学美国人的确没有什么坏处,拥有理想的前提,才是自己创伤后得到的拯救药方。可不要停留在想象的空房子里,不动手,不动脑瓜子,即使所有与你亲近的人和机会一个个远离你而去你也无话可说,难道要自己索拉着脑袋看着鱼缸里的鱼从这一边游到那一边,从那个角落游到这个角落?不,要学会谢谢那些曾经给你创伤的东西,那些让你不允许产生
7、恨只能产生奋的东西,这个时候才是真正意义上珍惜理想,改变现状的绝佳时机。’” “当我看到《巨人传》那些荒诞无垠的莫名其妙的故事情节和社会言语及其行为处事,似乎拉伯雷这个医生在没有写作之前每天都在和一些‘美轮美奂’、‘多姿多彩’的大众打交道,听到某些意想不到的社会属性(对于普通人来说只能是浮想联翩)。从那些人的创伤或是身体背后能够想象的生活背景或是整个社会现象浓缩在怪味散漫的医院里。的确是一些笑料,让人笑了之后都不知道在笑什么,到底为什么会突然想笑,许久缓过来之后便觉得自己也荒诞起来。莫名其妙。在那个中世纪神权统治的社会里,拉伯雷医
8、生算是看透了路边即拾的笑料了,精神荒漠中苦苦挣扎的他当然有如饥似渴企盼精神食粮“吗哪”的体验,于是有感而发,创造了一种特殊武器——长篇小说——来针砭时弊(这个时弊的顽固堡垒就是中世纪充满愚昧、落后、腐败、蛮横、霸道的封建教会统治)。那
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