三皈依学处及五戒的功德

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1、三皈依学处（皈依三宝，所学次第）南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义一、亲近善士二、听闻正法三、如理作意四、法随法行五、诸根不掉六、受学学处七、悲愍有情八、应时时间，于三宝所勤修供养.以上八条来源于《摄分》九、皈依佛，终不应皈依诸余天神等。十、皈依法，应离杀害心，于诸有情捨离损害。十一、皈依僧，与诸外道不应共住（不信三宝而毁谤者，不应共住）。以上三条应止，出自《涅槃经》十二、皈依佛，谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置尘险处及押当等，不敬轻毁，皆当断除，应当执为是可敬田，犹如大

2、师。十三、皈依法，虽于正法，四句以上应离不敬。又当断除一切不敬，谓抵押经卷贸为货物，置秃土地，灰尘险处，鞋袜并持及跨越等，应起恭敬等如法宝。十四、皈依僧，若于僧伽或出家众，持沙门行相，及于其相，不骂不毁，又一切种不应分党，视如怨敌，应当敬重犹如僧宝。以上三条应修，出自《皈依六支论》十五、随念三宝功德差别，数数皈依。数思惟内外差别，及三宝中互相差别，并其功德。十六、随念大恩，恒勤供养，嚼噉之先，亦当供养。其中分二：1、供养事：○1供养身○2供养塔○3现前供养○4不现前供养○5自作供养○6教他供养○7财敬供养○8广大供养○9非染污供

3、养○10正行供养2、供养意乐：○1无上大功德田○2无上有大恩德○3一切有情中尊○4犹如邬昙妙华极难值遇○5三千大千世界独一出现○6一切世出世间圆满根本十七、随念悲故，亦应安立于诸众生，于是道理。（令受皈依）十八、随作何事。有何所须，皆当供养启白三宝，弃捨世间诸余方便。十九、由知胜利，昼三夜三勤修皈依。胜利分二：1、《摄分》：○1获广大福○2获大欢喜○3获三摩地○4获大清净○5具大守护○6于一切种邪胜解障皆得轻微或永灭尽：○7得堕入正行，正至善士数中○8为其大师同梵行者，及于圣教净信诸天爱念欢喜2、教授中出：：○1得入内道佛弟子○

4、2成一切律仪所依处○3先集业障轻微灭尽○4积广大福○5不堕恶趣○6人与非人不能为难○7随一切想悉当成办○8速能成佛二十、下至戏笑乃至命缘，应当守护不捨三宝。 十五---二十，共学，出自《道炬释论》皈依学处（皈依三宝，所学次第）--以上摘自宗喀巴《菩提道次第广论》南山律在家备览-良因师父第五课、持戒功德甲一、五戒乙一、戒德高胜第五课是说明持五戒和八关斋戒的功德。在进入正文之前，先看第一页的大纲。第四、第五课是讲解戒德高胜。在之前的通叙戒法中，我们已经概括的了解持戒、受戒种种的功德，内心也生起极为好乐的心。这时我们透过如法的仪轨，将

5、戒体领纳入我们身心，这样才能够得到相应地功德。接着我们说明皈戒仪轨，就是三皈、五戒的仪轨。在正受之前，我们首先介绍戒德高胜，这是受戒的前方便。也就是说在受戒之前，首先我们必须要清楚知道，受戒有什么殊胜的功德。为什么呢？当我们在正式纳受戒体，在三皈依念完宣示文拜下去时，我们心中发起殷重的誓愿：「愿断一切恶、愿修一切善、誓度一切众生。」此时我们的心，是否能够跟广大的菩提本愿相应，就取决于我们对持戒功德是否有好乐的心。如果我们能够清楚、明白受戒有很大的功德，当我们在三皈依顶礼时，这时我们对戒法就能产生一种很强烈希求的心，我们这样就能纳

6、受殊胜的戒体。相反地，如果我们对于戒法的功德不是很了解，只是因缘巧合，别人叫我们去受戒，就跟着去凑合，等到登坛受三皈依，这时要生起对于戒法有强烈希求的心，这是不可能的！所以我们对受戒时的前方便，要先了解戒法的功德，的确是很高超、很殊胜的。持戒功德分两大段来说明：第一、「五戒」。第二、「八戒」。在道宣律祖的《羯磨注》里说：持戒能够很快速地积集世间的福报。首先说明一位行菩萨道、修学佛法的人，为什么需要积集福德资粮？其次是说明要怎样抉择？又如何迅速地积集福报？首先为什么我们要修福报、积集福德资粮。这道理何在呢？在《大智度论》中有个譬喻

7、「火宅出宝」：有两户人家都是有钱人，有一天这两户人家突然间失火：第一、是一位有智慧的人，他看到家中忽然火起，焚烧整栋房舍，火势一发不可收拾，看样子房子肯是保不住了。这时他作如是思惟：一定要把家中最贵重的东西携带出去。否则往后便会一厥不振。此时，他只是把仓库里的金银珠宝给搬出来，其它的家具、碗盆等，就全部不要。就在他把贵重的金银珠宝搬出来后，房子一夕之间烧尽。虽是如此，因为他有黄金珠宝，所以很快地在别处又盖一栋，比烧掉的那栋更大、更漂亮的房子，所以他不忧愁，这是第一个有智慧的人。第二、是一位没有智慧的人，当他家也失火时，这位愚痴的

8、人，他只是赶快到家中将沙发、桌子、衣柜等等搬出来。就在他搬到一半时，房子、金银财宝皆全部被烧光。至于他所搬出来的东西，这时对他来说用处不大，因为他已经没有钱再去盖另一栋新房子，这个人往后就过悔恨、忧伤、痛苦的日子。《法华经．譬喻品》说：「三界无安，犹如火宅，众苦