亚伯拉罕之约信心与行为

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1、亚伯拉罕之约：信心与行为救赎的历史，正如创造的历史一样，是以神说话（即神的自我启示）作起点，道出了神对人类永恒的计划，你我都在这个计划之中蒙恩，成为神的儿女。而亚伯拉罕正是这个计划的关键性人物，没有他对神完全的顺服，就没有日后以色列选民的蒙福道路，基督的道成肉身也受到了阻碍，新约的教会也不复存在。因此，亚伯拉罕的蒙召，是神救赎计划中极其重要的一个里程碑，他开辟了神子民蒙救赎的道路，直至弥赛亚基督的来临。“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。

2、为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”(创12:1－3)当亚伯兰（即亚伯拉罕，下同）一听到神的呼召，就凭着信心离开哈兰，前往迦南。神与他立约，告诉他将要建立一个大国。神还说不单这一族要蒙福，地上万族都要因亚伯兰的后裔得福。以色列由亚伯兰而出，他要跟随神，并影响与他有邦交的国家。耶稣基督降世拯救人类，也是从亚伯兰的直系所生，世人靠着他得以与神建立关系，得到无穷福乐。在这个圣约中我们看到：神计划要建立一个民族，称为属他自己的子民。他呼召亚伯拉罕离开一个不敬奉真神、又以自我为中心的吾珥城，前往肥沃的迦

3、南地，建立一个以神为中心、注重道德的国家。亚伯拉罕相信神的应许，神就以此为他的义。这个约完全是神主动对亚伯拉罕的应许，彰显出神的拣选与慈爱，不是条件交换，没有代价付出，亚伯拉罕只要信就可以了。我们得到神的拣选也是如此，是神白白的给予。人算甚么，竟然蒙神顾念，世人算甚么，竟然得神眷顾(诗8：4)。圣经从起初就十分强调，人对神的顺服是人蒙神救赎的基本态度。亚伯拉罕顺服神的话语，毅然离开了他的父家和本地，坚定地相信神的眷顾、引导和应许，成为他一生蒙福的开始。“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大

4、的赏赐你。’亚伯兰说：‘4主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。’亚伯兰又说：‘你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。’耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。’于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”(创15:1－5)到目前为止，亚伯拉罕的信心受考验的范围，主要是在安全方面。他饱尝了焦虑与企盼的压力（没有亲生的儿子）。如今，压力转向一个新的中心，即得儿子的应许，这个希望又延续了二十五年之后才实现。即使

5、到了以撒的出生，却又突然引起另一项危机，即关于承受产业的纠纷（创21章）。至此，亚伯拉罕经受的最大考验，是神要他将自己一百岁时所生的独生儿子以撒献作燔祭（参见创22章）。“亚伯兰信……就以此为他的义”（创15：6）。这是圣经中首次提到“信与义”的属灵关系；在旧约圣经中，信心有双重含义：1、“信靠”或“依赖”；2、“忠实”或“信实”。所以本节中“信”一词是指以顺服、忠诚为表现方式的恒久信赖。亚伯拉罕拥有的正是这样一种信心，他的心一直向着神，恒久地信靠、顺服和遵从神的话语。神看到亚伯拉罕内心这种真实的信心，就以此算为他的义。“义”意味着人

6、与神建立了正常的相交关系，并且完全行在神的旨意当中。不仅如此，神与亚伯拉罕的关系正式成为立约的关系，亚伯拉罕因此圣约而接受神了作他的盾牌和赏赐，接受神赐给他许多后裔和土地这一应许。到了新约，这一应许转化为属灵的意义；即信徒在基督里承受属天的产业。在新约的关系中，人领受神的赐福、与神建立正常的关系也都是凭着人的信心而完成。这也是新约圣经中的一条信仰的主线(参见罗4:3；加3:6；雅2:23)。亚伯拉罕因此成了一切“信之人的父”(罗4:11)。“日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐

7、给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。4’”(创15:17－21)因为神与亚伯兰立约是认真的。约代表从神而来的满了慈爱的应许，和他赋予亚伯兰的重大责任。为证实他的应许，神给亚伯兰一个记号：“冒烟的炉和烧着的火把”。“火和烟”表示神的圣洁、行公义的热心和对列国的审判。神采取主动，给予证实，并履行所应许的。亚伯兰能亲眼看见神在肉块中经过，所以表明神所立的约是真实可靠的。“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神。你当在

8、我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地；神又对他说：‘我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王