郑人有且买履者教案王叶爱

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1、郑人有且买履者教案主备人：王叶爱教学目的　　1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。        　　2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。      3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。                教学重点：      　　1、议论文的论证方法。     　　2、结合作者生平了解其创作意图。  　　教学难点　　1、文言语法现象。 　　2、了解文章的行文思路。　　教学课时：一课时  　　教学用具：多媒体投影仪  　　教学过程： 　　一、导入

2、    　　     多媒体播放Flash短篇《守株待兔》 ，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？　　     生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。    师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。  　　二、检查预习情况                    　　1、全班齐读课文，师板书问题字词。 　　不胜　　　　shēn

3、g （古音破读）　　果蓏蚌蛤　　luǒbànggé　　腥臊恶臭    èxiù（词“臭”为词义缩小）　　决渎        dú（课文下的注释dòu是错误的）　　钻燧取火　　zuānsuì  　　鲧禹        gǔn　　耒　　      lěi　　2、投影重要字词句。                                               　　（1）、实词：　　1、而民悦之（意动）  而民说之（通假，通“悦”，意动） 　　2、使王天下 （名作动）　　3、民多疾病  （名作动）　　4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者  （假设）　　 5、然则今

4、有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （意动）　　6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （效法 陈规旧例）　　7、因释其耒而守株 （于是）　　（2）、虚词　　1、必为鲧禹笑矣 （被）　　2、因为之备  （替）　　（3）、古今异义词　　1、桀、纣暴乱  （暴力混乱） 　　2、今欲以先王之政治当世之民  （措施治理）　4）、句式　　有购木、钻燧于夏后氏之世者   （状语后置）　　3、翻译重要句子　　（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣　　       假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状

5、语后置句）　　（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备　　       所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）　　（3）宋人有耕者　　       有个耕田的宋人。（定语后置）　　三、解读文章结构。　　 1提问：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？ 　　 明确： 四个  分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。　　 2、讨论：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？   预设答案：  生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。 “是以圣人不期修古，不法

6、常可，论世之事，因为之备。”     四、深入解读                                 1、提问：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？  　　 明确：①举例论证  　师讲解：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。       　　 ②还有寓言论证。比如守株待兔的故事。        

7、                    　　 师讲解：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。                                 2、提问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的吗？                               明确：比喻残暴的统治者。                                　3、 提问：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比

8、喻残暴统治