马太福音9章36节至10章16节

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1、配得马太福音9章36节至10章16节张熙和牧师他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家

2、迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！我

3、差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太9：36-10：16）留意13节“配得”一词，“那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。”37-39节也用到了“配得”一词：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。怜悯困苦流离的人这段经文一开始就说，主耶稣看见许多的人，就怜悯他们，爱他们，动了恻隐之心。世人徘徊游荡、漫无目标，我们看见了会不会心生怜悯呢？之所以缺乏怜悯，

4、是因为神的爱没有充满我们的心。他们如同羊没有牧人一般“困苦流离”。“困苦”一词，希腊原文的意思是羊困在了荆棘里，皮毛都被扎破了，很痛苦。这就是世人的光景。你仔细观察就会看见，到处都需要福音，这些人就像一大片庄稼，等候有人收割进天国。可工人却寥寥无几！我常常向神呼求：“神啊，赐下工人吧！差遣他们去吧！”宋尚节年仅三十五岁便说：我年轻时可以一天讲两、三场道。当然他指的是二十几岁的时候，事实上他到了三十五岁左右就已经为主的工作消耗殆尽，软弱、疲累，只能最多一天讲一场道。他在日记中写道：真希望能有年轻人不顾念自己的事情，而是被神的爱感动，怜悯那些将要灭亡

5、的人，担当起传福音的重任。他说你一心关注自己的事情，就不会怜悯别人。我们要祷告神，求他差派工人去收割庄稼。时间不多了！“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”主耶稣说完了这番话，便立即差遣门徒出去了。他不是纸上谈兵的人，而是言出必行。所以从10章5节开始，他吩咐门徒说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”在当时的阶段，传福音的对象是犹太人。总得有个起点，不能说将福音传遍世界，却不知先从哪里传起。当时第一步是向犹太人传福音。犹太人时日无多，很快就要告罄，该进入外邦

6、人时代了。新约很多话是指着以色列说的，你不明白这一点，就会错解了这句经文的意思。主耶稣讲这番话的时候，以色列只剩下四十几年时间了，然后就会进入外邦人时代，耶路撒冷、圣殿受外邦人践踏。时日无多、信息紧迫，所以主耶稣才说：不要往外邦人那里去，以后会去的，但现在还不是时候，现在要传福音给犹太人，因为他们的时间不多了。如今外邦人的时间也不多了，很快就要终结。主耶稣讲这番话的时候，犹太人只剩下了四十年时间，虽然他们毫不知情，但我们回顾历史便一目了然。现在真不知道外邦人还有没有四十年时间，我们熟悉神的话的人都明白时间非常紧迫。可教会却像愚拙的童女一样，酣酣入

7、睡，浑然不知时间紧迫。要是你知道自己的日子屈指可数，就一定会重新考虑一下现在该如何生活。然而也许你不相信时间短促，犹太人也不相信。主耶稣说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家（即以色列）成为荒场，留给你们（即完全被毁）”（太23：37-38）。可犹太人不相信：“危言耸听！无非是想让你信教罢了。”但主的话千真万确。弟兄姐妹，时间不多了，从睡梦中醒来吧！主再来的日子近了，你预备好向他交账了吗？神需要合乎他用的人主耶稣吩咐门徒说：“时间不多了，去以色列家，传讲天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻风

8、的洁净，把鬼赶出去。”即是说，神的能力会运行在你身上，好成就这项工作。你凭自己的力量根本做不了神的工作。如果我们预备自己，合乎神使用，那