历史必修三第一次月考试题(1-4单元)

历史必修三第一次月考试题(1-4单元)

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1、历史必修三第一次月考历史试题注意:所有答案都写在答题卡上一、选择题:本大题共35个小题,每小题2分,共70分。在每小题所列出的四个选项中只有一项是符合题目要求的。1、《三字经》中写道:“人之初,性本善。”在人性论上,持相同或相近主张的思想家是()①孟子②荀子③告子④苏格拉底A.①②B.②③C.③④D.①④2、战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是()A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想3、“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖

2、者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的()A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想4、韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是()A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说5、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀亡6、《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡

3、然乡风矣”。该材料主要表明()A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高7、有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中,比较完整地表达了这一观点的是()A.“罢黜百家、独尊儒术”B.“簿赋敛,省徭役,以宽民力”C.“曲民而伸君,曲君而伸天”D.“君为臣纲、父为子纲,夫为妻纲8、宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万事万物本源出发D.从人的本性出发9、南宋理学家朱熹提出“

4、存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指()A.人类社会的法则    B.封建纲常伦理C.社会发展规律     D.宇宙间的真理10、2003年12月lO日,温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家一段话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。这段话A.否定了传统儒学B.创立了心学C.阐明了理学的纲常伦理D.说明了理学有一定的现实意义11、《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指()A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫

5、之12、明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成了什麽思想()A.经世致用思想  B.君主批判思想  C.自由平等思想 D.重农抑商思想13、下列对中国传统文化主流思想──儒家思想的阐述,有误的是  ()A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者14、和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思

6、想的语句是()①已欲立而立人,己欲达而达人。(《论语》)②天地与我并生,而万物与我为一。(《庄子》)③万物并育而不相害,道并行而不相悖。(《中庸》)④德不忧者不能怀远,才不大者不能博见。(《沦衡》)A.①②B.③④C.②④D.②③15、传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有()①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈②鞠躬尽瘁,死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③

7、④⑤D.①②④⑤16、儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于()①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④17、亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义,比值平等则是根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据以上观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是A.更接近于数量平等B

8、.更接近于比值平等C.数量平等高于比值平等D.既非数量平等又非比值平等18、“……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”,“不成熟状态就是不被别人引导,就对运用自己的理智无能为力”,“要有勇气运用自己的理智!”以上省略的内容应是()A.宗教改革B.文艺复兴C.启蒙D.空想社会主义19、下列选项中不能体现继承与发展关系的是()A.智者学派思想——人文主义思潮B.牛顿经典力学——爱因斯坦相对论C.君权神授说——社会契约论D.罗斯福新政——

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