长江流域古老文明的遗存

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1、长江流域古老文明的遗存：梅山文化——摘自流波《皇皇中华》之第十四章   在长江流域中游及以南，自古至今流传着一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，杂猱着人类渔猎、农耕并原始手工业发展的过程。上个世纪八十年代的研究者开始称之为“梅山文化”，这一文化概念迅速得到海内外的关注和认定。如今，“梅山文化”研究已成燎原之势，如火如荼，成为热门课题。   一、梅山文化的来龙去脉   1988年5月在武汉举行的“中国长江文化研究会”上，来自湖南冷水江市的童丛和新化县的周少尧二位学者首次提出了湘中地方自古以来存在的一种神秘

2、古朴的民间原始文明文化形态，称之为“梅山文化”，这个概念当即得到大会的认可，此后逐步得到了学术界的承认。上个世纪80年代后期，法国巴黎大学华南人类研究所和法国远东学院一些学者在法国图鲁滋一支东南亚移民族裔中发现了一个名《又到梅山36峒游念》的巫教手抄本经，内容是表述瑶人死后灵魂需回梅山认祖归宗，这就追寻到了古梅山的中心地带———湘中，尤其是新化、安化、冷水江、隆回一带。1995年10月，由中法两国学者发起的第一届“梅山文化研讨会”在湖南邵阳市新邵县举办，吹响了海内外梅山文化研究的号角；1997年10月，第二届“

3、梅山文化研讨会”在湖南益阳市安化县举行，研究梅山文化的队伍不断壮大、影响进一步扩大；2003年10月，第三届“梅山文化研讨会”在湖南隆回县举行，梅山文化研究的领域进一步扩大，梅山文化的研究进入了新的时期；2006年第四届“梅山文化研讨会”在梅山文化的原生地湖南娄底市新化县召开，将梅山文化的研究推进到更高的实质性的成熟研究阶段。   “梅山”由“芈（Mi）山”音转而来，“芈山”实指楚人居住之地，而楚人又是炎帝部族和崛起后黄帝部族在长江流域及以南长期融合的结果。楚人是黄帝之后，黄帝居轩辕丘，号轩辕氏，又因国于有熊，

4、多为以熊和罴为图腾的氏族部落，亦称有熊氏。而楚人芈姓熊氏，居住地为芈山，鬻熊之后，历代有三十多位国君以熊为姓。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”，因此说姓者是代表共同血缘、血统、血族关系的种族称号，是为族号，是为“别婚姻”，“明世系”、“别种族”的传承符号。“氏”是由于人口的繁衍，大的老的部落又不断分离出若干新的小的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这样氏便

5、越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓，这些姓中近半数带女字旁。“姓”是不变的，“氏”是可变的，故顾炎武说“氏一传而可变，姓千万年而不变”。欧洲一带古又是黄帝家族的海外分封之地，这就很好的解释了“阿尔卑斯”名称的来源，“卑斯”就是“芈氏”，因为后来姓、氏不分了，“芈姓熊氏”就成了“芈氏”了，这正是黄帝入主中央帝

6、后父系社会的姓氏变化。具讽刺意义的是黄帝家族血脉相通本为“芈姓”，但自入主中央帝系后，遭到长江流域炎帝部族并海外势力的长期抵触，深感全球大九洲一统局面追求再现之艰难，从而厌生出对四方夷的愤懑积怨，以中央对四方邦夷进行贬损，到“三代”之时四方夷逐步变成“东夷、南蛮、西戎、北狄”概念。殊不知南蛮之“蛮”正是黄帝家族血缘姓氏“芈”之通义通音之转，“蛮”、“苗”实为“芈”者，故屈原《离骚》开头句就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。因此，广义的说，“芈山”应是长江流域中游及以南广大地区。到秦汉时，项羽分天下王诸将，自封

7、西楚霸王（西伯），《资治通鉴·汉纪一·太祖高皇帝上之上》：“番（pó，婆）君吴芮率百越佐诸侯，又从入关，故立芮为衡山王，都邾（zhu）。”“番君将梅鋗（xuan）功多，封十万户侯。”梅鋗做为楚越大将在长江流域及以南影响至深，被封为“梅王”，留下不少历史痕迹，除湖南的湘中一带外，向周边放射。如梅关古驿道，位于粤赣两省交界处的梅岭上，是古代连接长江、珠江水系陆路最短的交通要道。梅岭是五岭（南岭山脉）之一的大庚岭一段，梅鋗曾在此筑城据守，并在岭上广种梅树，因而得名，而南下不远正是梅州。《史记·汉史》载，禹贡分天下为九

8、州（小九洲）时，梅州地方属扬州之南境，在很长的历史阶段曾是管辖揭阳、潮州和日本、高丽等地的治所。清康熙《程乡县志》载：“梅州命名考，李士淳曰：曾见《粤东名贤志》：梅鋗，浈水人，汉初，从高祖，破秦有功，封于粤，即今程乡（梅州）地。故号其水曰梅源，溪曰梅溪，名其州曰梅州，皆以梅鋗得名也。至今各乡祀神有梅溪公王意即其人。云俗不详其从，未遂以程俗多树梅，故名梅溪。又以宋时状元王十朋号梅溪，梅溪