诗歌创作中情感漫谈

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1、诗歌创作中情感漫谈诗歌创作中，由于诗人“立意”和“旨趣”的不同，带来了千差万别的“诗心”。所谓“诗心”即“诗人之心”。它是诗歌“中心内容”与“表达技巧”二者的概括和总结。 让我们先回顾一下古代诗人是怎样界定“诗心”的吧。宋人王令《庭草》诗曰：“独有诗心在，时时一自哦。”；清人秋瑾《失题》诗曰：“诗心鲸背雪，归思马头云。”他们一致认为：在生活中，人人皆有“诗心”，处处都有“诗心”。金圣叹说过：“诗者，人之心头忽然一声耳。不问妇人孺子，晨朝夜半，莫不有之。今有新生之孩，其目未之能张也，其拳未之能舒也，而手支足屈，口中唾然，

2、弟熟视之，此固诗也。天下未有不动于心而其口有声者也，天下未有已动于心而其口无声者也。动于心，声于口，谓之诗。故诗者，未有多于口中一声之外者也。”（金圣叹《诗在字前说》 转引自《金圣叹评点唐诗六百首·圣叹尺牍》 浙江古籍出版社 2000年版） “动于心，声于口，谓之诗”。金圣叹认为：即使是初生的婴儿，眼睛尚不能睁开，但口中发出的声音就是诗。这是因为诗源于“心动”，由于人人皆会“动心”，所以说人人皆有“诗心”。金圣叹的见解与鲁迅先生所说“天才在生下来的时候的第一声啼哭决不会就是一首好诗”这句话，虽然各异其趣，但都印证了“人

3、人都有诗心”和“诗性（即文学性）是人之本性”这个道理。当然，我这里绝不是说每个人都要去做诗人，但其“诗心”却是每个人在生命的最初阶段都曾经拥有过的，只是在成长的过程中慢慢地被尘俗所蒙蔽、被生活所遗弃而已。 “人人都有诗心”。我这里所说的“诗心”是广义的，指的是“文学之心”。诗心是感性的，是灵动的。凡是生活中能够触动你的心，使你激昂、快乐、深思的东西，都能够成为诗，都能够让你获得一种“别样的感受”。一个人，一旦萌生了“诗心”，就能够与挫折相对抗，就能够体悟到大自然的规律，就能够感受到生命力的脉动，并能够将大自然中的生命力

4、与你自身的生命力贯通起来，从而感知到每个人生命的尊贵和强大。 人类艺术发展史已经证明：文学开初的、最原始的形式就是诗歌。由于诗歌是先民们抒发感情最直接、最简单的方式，所以说诗歌是伴随着人类的童年而诞生的。文学中最原始的“诗心”，就是人类的“童心”，也就是人们通常所说的“赤子之心”。 诗歌是“志”的浓缩，是“情”的净化；诗歌是人类对“真善美”的挖掘，是对“人生价值”最权威的解读和诠释。优秀诗歌之所以能够“惊天地、泣鬼神”，是因为诗人们一直恪守着“真、善、美”这个信条。换言之，优秀诗歌之所以“真”，是因为作者所说的都是大实

5、话；之所以“善”， 是因为作者所说的都是老百姓们的大实话；之所以“美”，是因为作者所说的都是老百姓们最爱听的大实话。    所以，每个要想实现诗歌的“真善美”，实现诗歌的“惊天地、泣鬼神”，诗人就必须从社会生活的点滴中，捕捉“诗意”，酝酿“诗情”，抒发诗人的真情实感，营造一个个“诗化”后的环境。质言之，就是写诗的人，必须要具备一颗敏锐善感、玲珑剔透的“诗心”。只有具有这颗玲珑剔透的“诗心”，才能够用审美的心态来审视周边的世界，才能够发现整个世界的美好，进而努力探索自然和社会的奥秘及规律。 人世间的各种美，在本质上都是互

6、通的。自然的、文艺的、情感的，都是一朵朵美丽芬芳的小花。凡是美好的东西，都会在诗人心中绕梁三日而不绝，都能让人反复回味，并且长久流芳。所以，凡是拥有一颗诗心的人，就能够在“零落成泥”后依然“香如故”；凡是拥有这样人生的人，是多么让人倾慕和赞叹啊！所以，凡是拥有一颗诗心的人，不但能够让自己的心灵净化，而且还能观察到别人没注意到的美；凡是拥有一颗诗心的人，能够让个人的感情十分丰富和高雅，并能够使他的思想境界达到至高和至纯。 人世间的各种美，在本质上都是相同的。比如说，当你在夜深人静时，手捧一盏香茶，吟咏一首古诗，用你那一颗

7、多愁善感的诗心，去轻轻地触碰先人的那高洁、仁慈的心灵。再比如，当你在夜深人静时，或凝视那窗外洒满的月光，或透过薄薄的纱帘，或干脆拉开窗帘，享受一下那从窗缝里吹来的一丝清风，此时此刻，你的意绪便会轻盈而出，与清风为伴，与星月交合。 于是，此时此刻的你，会立即发现我国传统诗词中的景致，一下子将你的灵魂拉到了一个别样纯净、唯美的世界，天上的明月星辰，一下子将你满怀的悲喜哀愁，过滤得澄净透明。于是，此时此刻的你，也与古代诗人一样，对天上的星与月觉得是那么的可爱，是不由人的想去亲近它，触摸它。 我是一个喜爱吟诗赏诗的人，像诗人那

8、样拥有一颗善感、灵动的诗心。所以，我喜欢看山看水，听雨听风，喜欢欣赏看这世界的如此奇异；我是一个喜爱吟诗赏诗的人，像诗人那样拥有一颗善感、灵动的诗心。所以，我赏识那夏花的生，秋叶的死，愿意一生行走着、吟诵着；我是一个喜爱吟诗赏诗的人，像诗人那样拥有一颗善感、灵动的诗心。所以，我愿意用静雅的诗心，伴随日出月落，自守一份清寂与淡远；伴