张五常奇文共赏：红卫兵行为的经济学解释

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1、张五常奇文共赏：红卫兵行为的经济学解释 张五常在一篇回忆文章中说 一九六八年，我在芝加哥大学写了一篇搞笑的短文，不打算发表的，题为《费沙与红卫兵》。内容是说小小的红卫兵深明费沙的一般性的资本概念，比老马高明，他们的行动是要彻底地废除费沙笔下的资本家。这篇短文在芝大经济系内传阅时，该校大名鼎鼎的《政治经济学报》的老编读到，拍案叫绝，坚持要把该文发表。 前几天，我在中国经济学教育科研网上看到，有人将这篇学术小品翻译成了中文。 这篇文章已经写得很浅白了（至少没有用数学），但是我估计没有学过经济学的读者，还是看不懂的。鉴于它的观点很精彩，我就略作解释。大家可以看完我的解读以

2、后，再去读原文。 张五常先问了一个问题。 什么是资本？ 马克思说资本就是投入再生产的货币资金。而欧文·费雪（20世纪初一个美国经济学家）说，不对，资本的概念要广泛得多，任何可以在未来产生现金收入的事物都是资本。根据这个观点，地下的矿藏、树上的苹果、嗷嗷待哺的婴儿，都是资本。 消灭资本家 文化大革命的一个目标就是要消灭资本家。但是在执行过程中，很难分清楚一个人之所以成为资本家，到底是因为他拥有大量的货币资金，还是因为他拥有特殊才能或其他资源。 红卫兵几乎是不假思考地采用了费雪的观点，将资本解释为"包罗万象的东西"。"从优秀的乒乓球运动员到受过教育的医生"，只要有人的生

3、活水平比他们高，那么这个人就是资本家，就必须打倒。 逻辑错误 张五常指出文化大革命是无法持续下去的，因为它有逻辑错误。 他说了一段很精彩的话，"当一个红卫兵发现有人位于他之上时，不需多久，他也会发现有人位于他之下。如果彻底地解释并严格地执行，那么消灭阶级差别就意味着只有唯一的一个人存活下来。" 这段话的意思是，如果要求绝对平等的话，那么最后世界上必然只有一个人能活下来。 结论 马克思设想中的共产主义社会，基础是生产资料公有制。生产资料中就包括资本，但是我们已经看到，资本的范围无比广泛，不仅包括实物，还包括像人的才能那样的无形资产，是不可能完全公有的。 因此，共产主义

4、社会虽然美好，但是我们还没有发现到达它的现实途径。 费沙与红卫兵IrvingFisherandtheRedGuards作者：StevenN.S.Cheung（张五常）译者：jiangzhongyuTheJournalofPoliticalEconomics,volume77,Issue3(MayJun,1969),430-433 这篇文章提出的假说是：中国近来的红卫兵活动的根源（至少是部分地）与他们使用的“资本”这个概念有关，这是一个被精炼了的概念。我设想，如果费雪的《利息理论》三十年前就被翻译成中文，那么毛泽东很可能就会寻求以不同的方式来解决“社会矛盾”（soci

5、alcontradiction）或人民冲突(thepeople’sconflict)。 壹 毛是以模糊的语言来陈述“人民冲突”的，但是经济学家却可以更精确地表达这个词汇。如果需求同一种稀缺资源的人不止一个，那么这个世界就必须使用竞争来解决问题。因此，竞争的个体就产生了冲突：谁应该有所得?得到什么？得到多少?如此，则必须建立某种适用于竞争的规则，这就被称为产权。在这一点上，经济学家与毛没有争议。 但是，经济学家有这样一条假定（当然还有许多其它的）：在产权约束的条件下，个人的行为举止是为了最大化财富或效用。给定约束条件下最大化原理，经济理论就可以推演不同产权系统对于收入

6、分配与资源配置而言的不同含义。如果我们忽略交易成本问题，私有产权这一约束会产生一系列均衡条件，这就被定义为经济效率。私有产权的标志是排他的、可转让的（资源）权利。因此，使人有得有失的市场就成为解决人们之间冲突的准则。 考虑以下几点：（１）关于个人行为的假定（偏好方程），（２）资源的私人所有权（一个特定的机会集），（３）有效率的资源配置（即定的、可供选择的目标之下，某种不言而喻的产出）。从根本上说，毛需要的是（３）。然而，受马克思的劳动价值论影响，毛发觉，在（２）之下，人民之间存在冲突。在废除（２）的过程中，毛与经济学家在（１）上产生分歧，他以为辩证唯物主义会使其摆脱

7、困境。 贰 邹谠教授指出，毛跟马列阵营的区别在于如何结束“社会矛盾”。尽管马克思和列宁认为“矛盾”会在共产主义国家中终结，但是毛却不这么认为。毛的逻辑是十分正确的。用经济学家的术语来说，毛思考的是一系列没有终结的非稳定均衡。 如果资本资产的私人所有权被废除，那么个体的行为就必须作相应的改变，以保持社会的理想的产出。然而，尽管毛认为“自利”可以被改变、人民可以按照设想来“塑造”，但是，对于人民的特定的理想行为，毛却知者甚少，或者一无所知。显然，告诉一个人“你不应自私”，并不意味着告诉他“你应该做……”。我们就算能保证人们会按照所塑造的行为行事，那么，去详细地说明这