测字的学问花押赋》

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2、而离巢破祖，土厚而福禄绵绵。故曰：土少木多，根根所挫；金少火多，两窟三窝。金斜而定然子少，木曲而中不财丰。盖画长兮，象天居上。土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大厦。无天有地，父早刑。有天无地兮，母先化。有孤木兮，昆弟鸡倚。天失兮，故基已罢。内实外虚兮，虽才高无成。外实内虚矣，终富贵而显赫。龙蟠古字，必有将相之权，不正偏斜，定是孤穷之客。螣蛇缠体，飘流万里之程。玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常远父母之言，而有失兄弟之理。只将正印接五行，仔细推详。大小吉凶，搜六神而无不难矣。夫押字者，人之心印也。古人以结绳为

3、证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强胜。五行者，立木、卧土、勾金、点火、曲水之象。六神者，青龙、朱雀、螣蛇、玄武、勾陈、白虎之形。上大阔方火乃发，用坚瘦兮木乃生。荣金要方水要润，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺。玉堂拜相。洋洋水秀，金阙朝元。木盛兮，仁金义广；金旺兮，性急心刚。土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵绵。故曰：土少木多，根根所挫；金少火多，两窟三窝。金斜而定然子少，木曲而中不财丰。盖画长兮，象天居上。土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大厦。无天有地，父早刑。有天无地兮

4、，母先化。有孤木兮，昆弟鸡倚。天失兮，故基已罢。内实外虚兮，虽才高无成。外实内虚矣，终富贵而显赫。龙蟠古字，必有将相之权，不正偏斜，定是孤穷之客。螣蛇缠体，飘流万里之程。玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常远父母之言，而有失兄弟之理。只将正印接五行，仔细推详。大小吉凶，搜六神而无不难矣。《五言作用歌》.《末笔明五行，所用看六神》断事不可泥，变通方是道；细细察根源，始识先贤奥。十人写一字，笔法各不同；一字占十事，情理自然别。六神无变乱，五行有假真；草木看时节，日月察晦明。字中有子孙，子嗣必不少；详其盛与衰，便知贤不肖。我克不宜多，多必妻重娶

5、；克我一般多，谐老又可许。青龙值用神，万事皆无阻；若是无水泽，犹为受用苦。白虎值用神，吉事反成凶；官事必受害，疾病重沈沈。用神见朱雀，利于公门中；君子功名吉，小人口舌凶。用神见螣蛇，俱是文书动；功名眼下宜，富贵如春梦。末笔是青龙，万事不成凶；名利皆如意，行人在路中。末笔是朱雀，公事有着落；只恐闺门中，有病无良药。末笔是勾陈，淹留费苦心，行人音信杳，官讼混如尘。末笔是塍蛇，远客即来家；忧疑终不免，官讼苦嗟呀。末笔是白虎，疾病须忧苦；狱讼必牵缠，出往多拦阻。末笔是玄武，盗贼须提防；水土行人利，家中六畜康。末笔明五行，所用看六神；先定吉凶主，

6、然后字中寻。《梅花易数.三要灵应篇》三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。占決之際，寂闻澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》“遠取諸物，近取諸身”之法。是篇則出於先贤先师，採世俗之語為例，用之者鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、

7、朱清灵子。其年代相傳不一，而不及知其姓名者不與焉。原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清、五氣順佈。禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主。目寓而為形為色，耳得而為音于声。三要总之，萬物備矣。右乃天地万物之灵，而耳目心三者之要，故曰三要。是以逢吉兆而顺有吉，見凶兆而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗，此理断然，夫復何疑。此言占物克应，见吉則吉，见凶見凶。是以雲開見日，事必光輝，煙霧障空，物当失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。右乃仰觀天文，以驗人事。重山為阻隔之际，重泽為浸潤之深。水流而事通

8、，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即开。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。右乃俯察地理，以驗人事。適逢人口之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財