聚仙观李好道和徐庶(元直)的故事

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1、聚仙观李好道和徐庶（元直）的故事聚仙观道长李好道和徐庶（元直）的故事更加波澜起伏，精彩纷呈。徐庶虽然开始时接受李好道的点化不多，但却是一个大智若愚的人，很得李好道道长的好评。后来，李道长又有法术“金蝉脱壳”之术，把徐庶带回南漳，继续修炼，最终成仙。今天，南漳县汽车站后门处，即为南漳徐庶庙，又称徐公祠，在湖北省南漳县城东北角，有一座古幽典雅的建筑群，是省级重点文物保护单位。徐庶故里，又名徐公祠、单公祠，俗称徐庶庙，位于南漳县城境内的徐庶庙社区（原为徐庶庙村）的单家庄，坐落在水镜东路的徐庶路南端东侧。徐庶庙整个建筑坐北朝

2、南，原占地面积2000平方米。现存建筑始建于清朝嘉庆元年（1796），嘉庆十七年（1812）守备任海复立“汉徐庶故里”石牌，塑徐庶坐像。现主要有牌楼、大厅、正殿等，是明清建筑汉式风格。大厅内隔扇上悬挂徐庶造像，栩栩如生，两旁并附有对联“在新野高歌自荐，到曹营一言不发”。正殿基座上的徐庶展卷夜塑像，身旁一盏高杆油灯。南漳县的老百姓烧香供养徐庶，这就是一个明显的例证。后来，我查找史料，发现《三国演义》小说虚构的徐庶，与现实中的徐庶有很大的区别。如徐庶的孝行是“大孝”，确实很感人的，并不是《三国演义》描述的那样：曹操得知刘

3、备于新野驻军，派遣曹仁率领大军前来攻打，徐庶多次用计，曹仁大败而归，徐庶又设计夺取了樊城。曹操得知刘备用徐庶为军师之后，在程昱的建议下，先将徐庶的母亲掳至许昌，后程昱模仿徐庶母亲的笔记给徐庶写了一封信，徐庶见是母亲亲笔书信，向刘备告别，临走之前向刘备推荐南阳诸葛亮，自己只身前往许昌。徐庶到许昌见了母亲之后才得知自己被骗，徐母在斥责徐庶之后自杀，徐庶也发誓终生不为曹操献一计一策。但事实的真相在《三国志·诸葛亮传》记载：俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先

4、主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益於事，请从此别。”遂诣曹公。大意是公元208年（建安十三年），曹操率领大军南下，刘表病死，次子刘琮接领荆州，派遣使者请求投降曹操。时徐庶与刘备屯于樊城，听闻此事后，刘备率众南行，徐庶带家眷与诸葛亮一起随刘备逃亡，在当阳长坂坡被曹操大军追上，徐庶的母亲被曹操军所掳，徐庶为了保全母亲，辞别刘备，前往曹营。史记与小说《三国演义》的差距有天壤之别，小说中徐庶蒙了千古之冤，事实上徐庶是迫不得已进入了曹营，这与李好道道长的细心教诲是分不开的。当时

5、，李道长就《德道经》“绝仁弃义，民复孝慈”的“孝”字，考他：“孝与名利，孰大孰小？”“孝养自己的父母，一个人一生只有一次机会，而人生中的名利却有无数次的机会，舍去人生唯一一次孝养自己的父母的机会，追求人生中无数次搏求名利的机会，是不是太傻了？”“希望你言出必行，做一个名符其实的大孝子！”李道长话中有话地说。　　又一次李道长就《德道经》“自知者明”考徐庶，徐庶答：“自知者明有两层含义，一功成名遂身退（如徐庶在未遇见刘备时，曾在新野高歌自荐；又如当上刘备军师后，指挥有方，多次大败曹魏)；二能够清楚地知道自己的长处和短处，

6、一旦发挥不了自己的长处，就该急流勇退，推荐比我能力更强的贤者胜任。往深处讲，‘自知者明’的‘自’字，是核心中的核心，与一个人修行的境界有关。它视自己为‘自’，则有知己之明，知自己的念头，是否公心？知自己的行为，是否无私？若视天下众生为‘自’，则有知人之明，知他之明；若视大自然、大道为‘自’，则有知天时、地利、人和之明，则知阴阳变化，‘观天之道，执天之行尽矣’。总之一句话，知道在合适的地点，合适的时机，遵循大道的客观规律，无私地做好力所能及的事情。”李道长笑了笑，点头说：“回答的不错！但你要接受实践的考验。”后来事实证

7、明，徐庶的选择，给李道长的两个考题，做了一个圆满的答卷。　　后来，徐庶又向师爷请教《德道经》“圣人常无心”这句话的含义，李道长开示他说：　　“圣人常无心者，非真无心也，乃无心用也。人莫不有心，修道之要，在能虚其心，使心中无一物；寂其心，使心中无一事；清其心，使心中无一尘；静其心，使心中无一念。如此修持，则使人心日消，而道心日长；人欲日减，而天理常存矣。　　所谓人心者，即人即心，即心起用，向外驰求，无所不动，无所不有之心也，所谓道心者，即道即心，即心即道，心不起用，向内自守，寂然不动，一无所用之心也，道以虚无为体，心一

8、入道，则无心用，而有心亦若无心矣。　　夫常无心者，乃无心于一切物，无心于一切事，无心于一切用也。即物无心，即事无心，即用无心，则此心自常不动亦，虚极静笃，寂然不动，则自感而遂应，感而遂通，感而遂灵，感而遂神矣。修道人之所以能一悟百悟，一通百通，灵应万千，神知无方者，在其能寂心不动，无心起用，即用即不用，即不用即用，而用亦无心耳。人而欲圣化其人生