周文化是中华民族的奠基文化

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1、周文化是中华民族的奠基文化作者杨帆（高级工程师）先说什么是文化？文化是人类生存的智慧；文化是一个种族或国家生存的意志力；文化是生物人生命的灵魂。智慧、意志力、灵魂都是属于精神的范畴，哲学术语称作“意识形态”。由此可以认为：一个完整的社会就是经济与文化的综合体，一个完整的人，就是肉体与灵魂的综合体。处在蒙昧时代的先民们有文化么？肯定有，就世界范围看，人类的先祖们，面对残酷的自然环境和野兽的侵袭，为了生存，产生的第一个文化意识就是“共同打猎，共同吃肉”，假如没有这个“共同”意识，人类当初就会成为兽类的盛宴，根本不会繁衍到今天,“共同”文化意识就是人类先民们的第一个生存智慧。所

2、以，人类世界是人类以“共同”这个文化智慧而“共同”开创的。而“共同”的结果呢，产生了使人类除生存需要之外的剩余物质，对这个剩余物质占有多寡的不同，使人类有了富与穷之别、剥削阶级与被剥削阶级之别、统治阶级与被统治阶级之别，从此，人类的文化意识形态也就分化成两种不同的型态，直到今日，从来就没有统一过。自从产生国家后，人类社会形成了统治阶级和被统治阶级两种归属，人类的文化，从此也赋予了阶级性，又由于两个阶级相互的自然依存关系，尽管归属是对立的，但同时又是同一的，因为人类离不开社会的组织。14几千年来，统治阶级用国家机器对付被统治阶级，被统治阶级也不断联合起来，以“均贫富”为旗号

3、，用“揭竿起义”反抗统治阶级的剥削和压迫，人类就这样争斗了几千年，权力也不断地以“人头落地”（政治术语叫“革命”）的方式轮回着。在这个漫长的对立性与同一性的博弈中，人类的文化形态不断演变着，社会也在文化的演变中不断发生着变革。看来，人类进入阶级社会后，“争斗”成为人类文化的一种固有现象，那么，人类为什么会偏离先民们的“共同”理念，而发生后来的“争斗”呢？这就不得不涉及到需要认知人类的“劣根性”问题了。在远古时代，人类面临野兽的侵袭，为了消灭野兽，自然养成了比野兽更“凶残的习性”，当人类进入社会化后，这种“凶残习性”总是难能根除。又自从人类进入私有化后，人类又滋生了“自私习

4、性”，因此，“自私和凶残”就成为人类的一种原生态劣根性。正是由于这种“自私和凶残”的劣根性，让人类自己变成了地球上一群斗兽，人类与野兽的争斗从而演化为人类内部的争斗。面对这一可悲的历史现实，逼迫人类再进行新的生存思考：当人类的生存问题不再是来自外部野兽的侵袭，而是来自人类自己的“恶化”时，自然就诞生了“善”与“恶”的命题，“扬善抑恶”自然也就成为主流文化思考。14说到这里，我们就可以体会到人类文化产生的背景，就是为了生存。也可以说，“生存与文化息息相关”啊。人类最早的“善化”文化应首属“周礼”，面对商纣的残暴统治，“周礼”主张“礼节”、“礼仪”和“礼貌”，无疑这是对“暴政

5、”的“善化”文化，孔子文化是与周文化一脉相承的文化；其次，就是欧洲的“文艺复兴”文化，进一步肯定“人”的价值和尊严，提倡自由思索精神，鼓励创新，这就让各种随意“杀戮民众”的凶残专制制度及其文化被弱化了；随后发生在欧洲的“思想启蒙”运动，以“民主与科学”为主题思想，完成了以“人”的价值和尊严为纲领的“共和”制度的构建，这是人类“善化”文化历史上的第三次飞跃；以上三次文化的“善化”，改善的都是人类社会的“凶残习性”，都没有触及以“私有制”为社会形态的人类的“自私习性”。对于西方的“人性论”和“共和制”文化，德国人马克思有着独到的见解，马克思认为，“资本从头到脚都充满着血和肮脏

6、的东西”，“资产阶级共和国是资产阶级利益集团的合作委员会”，马克思的眼光，具有超人的穿透力，马克思认为，只有无产阶级得到解放，才算是全人类的解放，没有穷人的翻身解放，所有“自由、平等、博爱”都是虚伪的，于是，马克思提出公有制的、没有剥削和压迫的、人人平等的、由社会公仆管理的这么一种制度，被称作《共产主义》。马克思是一位人类思想的尖子，马克思以历史巨人的眼光，直接触及到人类的“自私”本性，为人类构思了一条“公有制”14的社会主义的新路。这是人类“善化”文化历史上的第四次飞跃。人类除了上述四次引起社会变革的“善化”文化外，佛教文化和基督教文化也属于“善化”文化，一直伴随着人类

7、社会前进的脚步，净化着人类的灵魂，经久不衰。从以上对人类文化历史的简要回顾，可以肯定的认为：周文化是人类历史上“善化文化”的第一次，既可以说是中华民族的奠基文化，也可以说就是人类“善化文化”的奠基文化。接着讨论，周文化的内涵是什么？周文化产生在公元前1100年左右，这个文化的主体思想叫做“礼”，周人所讲的这个“礼”，我们可以解读为“礼节”、“礼仪”和“礼貌”。周人为什么会讲起“礼”了呢？这得从周文王姬昌坐牢说起，商朝的最后一位君主殷纣王，为了遏制西周的崛起，把西周首领姬昌关进羑里，这就逼迫姬昌思考起如何能够存活的智慧来，这么一