八字相同而命运不同的终极解释

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1、八字相同而命运不同的终极解释作者：佛道渡人按照命理学原则，相同的八字应该是有相同命运的，可是在现实中往往不是这样的，有一些同辰人，他们后天的命运很相似，也有一些同辰人，他们后天的命运不那么相似。正是由于同辰人之间，包括孪生子之间的命运存在着差异，所以命理学长期受到各方面的质疑。实际上，在命理学中，学者常常使用模糊的手段来回答类似的问题，概率策略就是其中之一，比如说，命理推论的准确率为“十之八九”等等。显然，命理学界是承认同辰人之间命运的差异的。可是，谁也没有意识到这个问题的背后，隐藏着一个极其重要的理论原则。即：命运能量守恒原则。按佛家的说法就是人的福报是有一个定数的。理解了该理论，则有利

2、于人们认清奋斗方向，充分发挥先天潜能，顺利的达成人生理想。看一个案例，是台湾王心田和钟义明先生所写的同辰男命：　　四柱：癸酉癸亥丁丑壬寅大运：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳王心田：“此命一式二人，一为银行行长、一为中等商业帐司。然而行长生有二子，帐司则无子。推此八字，子息本少。何以一有一无？莫非妻妾分上，或阴阳宅之关系也。不过成败方面，以个人之命为主。子息非一人之能力，是故有应、有不应者也。然应验居多。此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，尚可理解。盖巳酉丑会金局，而伤寅木用神。衰火之根既被损，岂不亡哉？行长亡于丁初，正在佳运之中，莫非亦在宅基及心田之关系也？所以谈命最不易定寿元，于此可见一斑”。

3、从此案例，我们可知二者相似之处：事业方面，两人同为金融高层主管。二者差异之处：子嗣，一人两子，一人无子；寿元，二者相差至少5年以上。在传统命理妻、财、子、禄、寿等要项中，以上两人，除了“禄”（事业）项具有相似以外，其余诸项完全不同。试想：如果这两个出生时间相同的人，先后到同一个命理预测师那里去预测，如果这个预测师给出的是同一个答案，那么，说明命理学的推论方法与实际情况肯定不符，因为这两个人的命运存在着显著的差异。如果这个预测师给出的是不同的答案，那么，说明命理学的推论方法是矛盾的，因为同一个时辰，在命理推导时可以看成是一个人，我们总不能说一个人的命运，既是这样，同时又不是这样。上面的案例表

4、明，即便是同八字的人也会存在不同的命运，生辰与命运之间，并非存在着严格的，或者唯一的对应关系。人的生辰与命运之间，可能存在着一种生命能量原则。在生命能量总量一定的前提下，同生辰的人可以存在命运上的差异，这种差异是因为他们把生命能量发挥到命运中“妻财子禄寿”不同领域所导致。上例中两人的生命能量相同，行长的社会地位高于帐司并且有两子，但是，寿元较帐司少了五年以上，这是因为行长把生命能量更多的用在事业和子息方面，而帐司则是把生命能量更多地用在寿命上，两者总体上能量仍保持一致。所以，研究命运的差别，归根到底是研究人们生命能量的差别。生命能量守恒原则导致命理推论的多样性，因为它揭示了后天命运的可变性

5、，在人生命能量一定的条件下，人有可能选择自己的命运。在总能量一定的前提下，强化某种命理要素如官禄，必然以弱化另一种要素为代价，如子息。我们常常感叹人生总是不能全美，道理恐怕就在于此。命运可以在生命能量总量不变的前提下，因后天种种环境不同而呈现出广泛的差异性。纪晓岚的《阅微草堂笔记》：“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验；余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人

6、早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。两位夫人具有完全相同的生辰，所以她们具有相同的生命能量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，说明其总生命能量在起约束作用。这表明同辰人的命运差异，是后天的环境，或者是自己的选择所决定。例如，如果选择爵，则可能付出禄的代价；选择子，则可能付出寿的代价，等等。为了考察地域和时间对命理的影响，纪晓岚又例举了案例如下：“余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数

7、。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之”。纪晓岚的记述，是罕见的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命运毫无相同之处，但是生命能量原则可以对他们的命运差别作出合理解释。对于上面两个人，完全是因为后天生存环境的不同，各自消耗生命能量的速度不同，导致了他们的命运完全不同。从上可知，每一个人在后天都有一定程度上选择的权利，从而在理论上说，每一个人都可以掌握自己的命运，也