女性的他者命运的形成与解放

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1、女性的他者命运的形成与解放----以对Ayawawa的批判为例摘要：波伏娃在《第二性》中提出了“女性是他者”的重要概念，他者是相对与主体而言的，简单来说是指没有或失去了自我意识的人。男权政治文化下的女性，通常只是作为男性的奴隶或附庸。国内一些所谓的情感专家，实质是男权至上主义者，通过书刊、微博、微信等平台来传播升MV、降PU的攻略，教女性如何用策略来换取男性的亲职投资，简言之如何更好地成为男性的附庸并为自己的后代争取养育价值。这样的理论大行其道，令人不寒而栗。而女性要摆脱“他者”地位，除了要正视自我，明白两性差异

2、外，更需要一个相互承认的平等的文化环境。女性的解放是有可能的。关键词：女性主义、他者、Ayawawa、解放苏珊安东尼，全美妇女选举权协会创始人，终其一生，都在为妇女参政权和平权运动奋斗；玛格丽特桑格，女性节育运动的先驱，推动立法争取女性生育自由；阿梅利亚布鲁姆，以她命名的灯笼裤曾被视为伤风败俗，就连女性穿裤装的权利都是通过艰苦斗争得来的……随着女权主义运动的发展，女性开始转向独立思考，树立起自我意识，重新审视自我，观察世界。女性已经为自身争取到越来越多的权益。与此同时，一位号称高智商的情感专家Ayawawa打着“

3、演化心理学”的旗帜，为广大女性解决婚恋问题，她有不少出格言论“女权主义者别和我犟，女孩子本来体力智力都不如男性，为什么要和他们硬挣”、“偏心男娃胜过女娃，这不是发自本能的吗？如果我只买的起一套房，肯定给儿不给女”等。可悲的是国内有几百万女性都不假思索地接纳了她的理论，轻易地向社会的偏见低头。女性问题时至今日依然存在。虽然现代女性逐渐开始走向独立的生活，但她们始终无法完全自由地主宰人生。无论是政治上还是经济上，女性仍然处于男权社会中的“他者”地位。正因为如此，我们更不应该轻易地放弃好不容易争取来的权利。正如波伏娃所

4、说“女性不是天生的，而是后天形成的”，可见女性要摆脱他者地位是有可能的。我们不能空喊“男女平等”的口号，而应正视两性差异，同时需要更加完善的社会制度，给予女性公平的权益去实现自我的社会价值。一、女性的“他者”处境女性主义思想的杰出代表西蒙娜德波伏娃在其著作《第二性》中提出了“女性是他者”的重要的概念，并围绕这一理论探析了女性的现实处境，为女性的解放之路奠定了坚实的理论基础。（一）“他者”的定义“他者”是相对于自我而言的，是指没有或丧失了自我意识，处在他人或环境的支配之下，失去了主体人格的人。这一概念是围绕主体问题

5、展开的，有着深厚的理论根基。波伏娃受黑格尔“主奴辩证法”思想的影响，巧妙地把“他者”概念引入到两性问题中，犀利直白地指出两性间的不平等甚至压迫根源于男性意识中的敌意，他们需要女性成为自己的附庸来证实自己的主体地位。他者问题的提出，让我们清晰的看出，女人并非按照自己的意愿而是按照男人的需求来规划自身。男女之间存在着主体和客体、被依附于依附的关系。“两性从来没有平分过世界，今日仍然如此，虽然女人的状况正在变化，但仍是处于严重不平等的地位。几乎在任何国家里，女人的合法地位与男人不一样，男人往往让女人处于极为不利的处境。

6、即便女人的权利得到抽象的承认，但长期养成的习惯也妨碍这些权利在风俗中获得具体表现”。除了这些论述外，波伏娃还通过小说人物的描摹，鲜活地展现女性的他者形象。如《风流名士》中的波尔，在感情破裂时卑微地讨好心上人的情人，以求挽回亨利的心。她屈从于亨利，完全放弃了自己的生活，活在亨利的世界里逐渐成为了他者。综上我们可以看出，男人是主体，他按照自己的意愿塑造女性，要求女性具有“女性气质”，而女性始终处于被动地位，没有实现自我的途径。（二）女性如何成为“他者”1、历史因素女性的他者地位与历史密不可分，“正是根据存在主义哲学，

7、重新捡起史前和人种志的论据，我们才能明白性别的等级是怎样建立的”。在游牧时期，两性就呈现出了不平衡的状态。由于生理上的差异，男性与女性的分工不同:男人通常外出捕鱼、打猎，女人在家照顾孩子料理家务。在一个靠捕猎为生的年代，这使得女性必须依附男性；农耕时期是女性短暂的“黄金时代”，人们通过耕作获得新的财富。这一时期，男人对于自身的力量认识不清，认为孩子和丰收都是自然的赐予，因而赋予了女性神的象征；青铜器时期，男人通过劳动实现了对土地的征服，男人的自我意识得到前所未有的提升。男人通过新技术开辟新的可能，他们需要顺从的劳

8、动力，因此迫使女人成为奴隶，女人的命运就此改变了。2、生理因素“女人比男人弱小，她的肌肉拥有的力量小……她跑的慢些，抬得动的东西轻些，几乎没有哪一种运动她可以与男人竞争；她不能与男人搏斗。”显而易见，男性在生理上拥有的天生的优势，他们也利用这种优势迫使女人处于屈从附庸的地位。同时，女性的机理还决定了她容易激动，情绪起伏大，这些都是她无法改变的身体特征。女人还要经历青春期的