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1、SOCIALSCIENCESINNANJINGNo. Jun. 哲学研究他者与主体:女性主义的视角戴雪红(南京大学公共管理学院副教授、哲学博士南京 )二★★摘要:法国女性主义者西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》与露丝·伊利格瑞的《二人行》,美国女性主义者七加·查·斯皮瓦克的《属下能说话吗?》与卡罗尔·吉利根的《不同的声音》等文本中所阐述的女性主义思想,年第都围绕着女性在主流文化的“他者”地位而展开,从文学、语言和心理等多个视角展开其批判,致力于在历史、六文化、社会心理的深处挖掘女性被压抑的
2、根源。通过探析她们在对待他者与主体问题上的不同视角及其思想期演进过程,本文指出在当代破除他者与主体的二元对立,建立一种新型的“他者—主体”之间对话和交流的关系的重要性。南京关键词:女性主义;他者;主体;波伏瓦;伊利格瑞;斯皮瓦克;吉利根社中图分类号:B . 文献标识码:A文章编号: - ( ) - - 会科学西方文化的核心是二元对立结构:文化/自然、有挑战二元论。第二波女性主义者西蒙娜·德·公共/私人、主观/客观、主体/客体、同化/认同、西波伏瓦(SimonedeBe
3、auovir)率先提出了挑战,她在方/东方等。这种二元论把世界一分为二,一方拥《第二性》中针对主体/客体提出一个核心论题,即有胜过另一方的权威地位,这意味着必须存在一个“他者性”(Otherness);建构主体性是她理论的出“他者”(theOther)。“他者”是指不同于自我的他发点。第三波女性主义的标志是试图打破男性/女人或者不同于主体的客体。如何处理主体与客体、性的二元对立,其核心是解构二元论的理论框架。自我与他者的关系一直是哲学中的一个根本问题。露丝·伊利格瑞(LuceIrigaray)、加·查
4、·斯皮瓦“他者”概念的哲学渊源可以追溯到黑格尔。黑格克(GayatriChakravortySpivak)、卡罗尔·吉利根尔在《精神现象学》中从分析主—奴关系入手,指(CarolGilligan)等女性主义者承认两性之间的差出了“他者”对于确立自我意识的重要性。异,认为只有通过他者才能界定主体或自我,其思二元论隐含的内在性别特征是前者代表男性,想可以在波伏瓦的著作中找到其根源。她们都接后者代表女性,女性成为相对于主体的他者。女性受波伏瓦在《第二性》一书中的基本理论,即女性主义试图挑战并解构这种传统等级
5、制的二元对立在各个方面处于附属他者的地位。正如波伏瓦一的“暴力”。因为迄今为止在历史上,女性从来就样,她们都关注女性的“他者性”。没有成为一个强有力的主体,所以,当代女性主义从依附于传统思想的第一波女性主义,到与传就是要建构女性的主体性(subjectivity)。第一波统思想的联姻的第二波女性主义(比如自由主义女性主义的价值观一直依附于传统西方思想,并没的女性主义、激进的女性主义、马克思主义的女性 哲学研究SOCIALSCIENCESINNANJINGNo. Jun. 主义、精神分析的女性主
6、义等),再到试图分离并用来分析自我—他者之间的对立。“真正的相异独立的第三波女性主义(后现代女性主义、后殖民性———他性———是这样一种意识的相异性:它既分女性主义等),本文探析了女性主义在对待他者与离于自我意识,又大体上认同于自我意识。”每一主体问题上的不同视角以及思想演进过程。个人都想把他人降为奴隶地位,自己是主体而他人一、西蒙娜·德·波伏瓦:超越他者与成为主是客体。“若每个人都能够坦率地承认他者,将自体己和他者相互看成既是客体又是主体,那么超越这〔 〕波伏瓦的经典之作《第二性》标志着第一波与种冲
7、突便会成为可能。”女人却没有把自己看成第二波女性主义之间的分界点。她有两个基本的是主体。“虽然女人是他者,但她同时也是对存在观点:一方面,女人是这个世界的主体:“女人并不(being)的一种充实,这种充实与男人自身所感到是生就的,而宁可说是逐渐形成的”;另一方面,女的那种生存(existence)形成鲜明对比。他者,由于人已经被塑造成为“客体”的角色,她们在整个历是主体心目中的客体,被看成ensoi〔自在〕,因而史上扮演他者的角色,通过与男人的关系而被界被看成是一种存在(being)。在女人身上明确体
8、现定。如何把两方面协调起来是波伏瓦写作《第二了生存者内心中的需要,男人希望在经由她去追求二〔 〕性》的目的。完美的过程中,达到自我实现。”★★波伏瓦在《第二性》中提出的女性主义的基本波伏瓦指出,女人想作为自由的存在超越自七问题是:“为什么女人是第二性?”、“为什么女人是己,想成为主体,但是她却“生活在男人强迫她接年〔 〕第他者?”,《第二性》的理论基础是萨特的存在主义受他者地位的世界当中。”那么,女人为什么会六期哲学。波伏瓦指出,在父权制的文化中,“定义
