夏莲居无量寿经会集本支解还原

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1、夏莲居无量寿经会集本支解还原     转载者按：建议所有以汇集本为皈依的人士，决定要认真阅读这一文章，断疑生信，走向正信的佛教，如是，则慧命得救，得生佛国可期。以下是原作者对汇集本中错误的甄别。删除与篡改，增加与杜撰。删除是指摘录的经句中间删除的字。如摘录八个字的经文，其中删除三个，或一短中删节几句。篡改是指：例如：“具足无量行愿”句，则用“具诸”替换“具足”了。增加是指经句本来是完整的，偏偏臆增几个字。杜撰是指这个用词原译中根本没有，属会集者添入的。如：“舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行”。总之，会集本就是地

2、地道道的“伪经”。                                                  支  解  随    记 法会圣众第一    会集本中“一时佛住王舍城耆阇崛山中”句，取自魏、唐二译，但佛在的“在”字又摘取汉、吴、宋三译中。此处篡改一字。尊者憍陈如”，取自唐、宋二译，且删除了“阿若”二字，全称译为阿若憍陈如。“尊者迦葉”取自魏译，且删除了“摩诃”二字，全称译为尊者摩诃迦葉。尊者阿难，取自魏译，会集本臆增一“等”字。“普贤菩萨”取自魏译，臆增“又有”二字。“及贤劫中一切菩萨”

3、取自唐译，原句译为及贤劫中诸菩萨摩诃萨众。会集本臆增“一切”二字，且删除摩诃萨众四字。末后“皆来集本”纯属杜撰，五译中此处没有。唐译中有，在后面阿难整衣问佛处。（注明：此章节删除了数十尊阿罗汉名号。）德遵普贤第二   “智上菩萨”应当在宝幢菩萨前面，会集本前后颠倒了。“咸共遵修普贤大士之德”取自魏译，但杜撰“咸共”二字代替了原文“皆”字。“具足无量行愿”取自魏译，删除了“菩萨”二字，并杜撰“具足”二字替换原译具诸二字。“舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行”十二字完全是杜撰。“天人归仰，请转法轮”二句取自魏译，但前

4、四字是诞生时经句，后四字是成道时经句，会集本删节经文，二合为一。“调众生，宣妙理”虽取唐译，但删除了“为、扬”二字。原译经句是为调众生，宣扬妙理。为教菩萨，作阿阇黎，取自唐译。“成熟菩萨无边善根”虽亦取自唐译，但此句应当在为教菩萨，作阿阇黎经句前面，此处倒错。“诸佛刹中皆能示见”，虽取自唐译，此句应当在“为教菩萨作阿阇黎稍前。此处又一倒错。“通诸法性，达众生相”取自魏译。“开导群生”二字应当在“通诸法性，达众生相”前面，原译是开导众生，此处篡改为“群生”。“化现其身犹如电光”与“坏裂魔网，解诸缠缚”中间删除了

5、一句“善学无畏晓了幻法。”且“坏裂魔网”会集本篡改为“裂魔见网”了，魔网是指全部，见网是指一分，此处经义理解不全了。“远超声闻辟支佛地”，原译应当是“远出”。“随时悟入华严三昧”，原译是：“佛？华三昧随时悟入”。此处前后颠倒。唐译“具足成就无量总持百千三昧”句，本集删节为“具足总持百千三昧”删除了”成就无量”四字。原唐译“于一念中遍游佛土。”会集本篡为“一念顷”。魏译“分别显示真实之际”句，本集本篡改为“开化显示真实之际”。原译“愍有情”会集本变为“愍众生”、“杜三趣”会集本变为“杜恶趣”。会集本“拯济负荷”

6、四字没找到出处，魏译中有：原译是拯济无极。“如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。”取自魏、唐二译。且有撰增：等、诸二字。二译中来会与来集，会集本杂糅成了“一时来集”了。“诸天梵众，悉共大会。”八字为杜撰。“界”字也是。 大教缘起第三   “现大光明”属杜撰，后汉译本作：光甚大明，吴译本作：色甚大明。会集本“数千百变”，原本都在稍前。此处钞前著后。会集本：“即思惟。”完全杜撰。原译：“身色诸根”，会集本变更为“色身诸根”。前后词颠倒。原译：“诸根悦豫”，会集本变更为“悦豫清净”。原译：“初未曾见”，会集本变更为

7、：“所未曾见”。杜撰一字。原译：“今日世雄住佛所住，今日世眼住导师行。”会集本变更为：“住诸佛所住导师之行”，且增“诸”“之”二字，并删除：“今日世眼”四字。原文：“今日世英住最胜道，今日天尊行如来德，去来现在佛佛相念。”会集本增“诸”“之”二字，并删十二字。此处会集已大乱。后汉本“会当念诸过去、当来、若他方佛国，今现在佛”句，本集本已偷梁换柱，原义不存。会集本：“何故威神显耀，光瑞殊妙乃而。”纯属杜撰。增一“汝”字。唐译：“能问如来如是之义”会集本变更为：“能问如是微妙之义。”删节如来增微妙。会集本：“汝今

8、斯问”纯属杜撰。会集本把：“胜于供养一天下阿罗汉辟支佛。布施诸天人民及蜎飞蠕动之类。累劫百千亿万倍也”句中“累劫”前置了。并删减“及”“亿”“也“三字。使经义布施较量功德缩小范围了。此处错会经义，钞后著前。会集本：“何以故？”纯属杜撰。且“当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故”句已经不是原文，增含灵，改经义。魏译“普令群萌获真法利。无量亿劫难值难见。犹灵瑞华时时乃出。”会集本变为：“欲拯群萌，惠