医古文重点句子(感谢小猪童鞋)

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1、医古文重点句子（521出品，必为精品）1.舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐。〔译文〕客馆的客人长桑君来到，扁鹊唯独认为他不寻常，常常恭敬地接待他。长桑君也了解扁鹊不是一般人。往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。2．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。〔译文〕扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经像这样，七天后醒了过来。现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不超过三天一定能痊愈。”过了两天半，赵简子就苏醒了。3．使圣人预知微，能使良医得

2、蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。〔译文〕假使齐桓侯像圣人那样预先察觉细微的预兆，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。一般人们所担忧的事情，是担忧疾病多；然而医生所担忧的事情，是担忧治病方法少。4．即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”〔译文〕病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，要去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好像遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。”5.佗术实工，人命所系，

3、宜含宥之。〔译文〕华佗的医术确实高明，是人们生命维系之人，应当宽恕他。6．佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。〔译文〕华佗告诉吴普说：“人的身体要得到活动，只是不应当使身体疲惫罢了。活动后水谷精气才得以消化，血脉才能够畅通，疾病也就不会发生，比方像门轴不朽烂就是这个道理。7．即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃焚弃向所习举子业，一于医致力焉。〔译文〕（朱丹溪）便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先

4、所学的科举学业，专心在医学方面尽力。8.他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之偉偉忘疲。〔译文〕其他医生拘泥地恪守古法，丹溪翁却能灵活掌握取舍，而最终与古法相合。当时跟他学习的人都像声响相随形影相附一样不离身边，丹溪翁教授他们总是孜孜不倦。9．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古代人所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？10．医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表

5、里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。〔译文〕医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调配成适合临证需要的各种药剂。11．经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。〔译文〕经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭借药物的功用，依照气候感应的适宜用药情况，辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。12．但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲

6、汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？〔译文〕只是争相追求荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地一味追求名利地位。重视讲究名利荣势，忽视轻弃身体。使自己的外表华美，而使身体衰败。皮肤都不存在了，毛将依附在哪里呢？13.乃勤求古训，博采众方。〔译文〕于是勤奋地探求古代医家的著作，广泛收集各种方药。14．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。〔译文〕观看当今的医生，不考虑探究经文的含义，用来扩大自己的医学知识范围，而是各自承袭家传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷，

7、能说会道。面对病人片刻，便处方用药。15．夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。〔译文〕解除疾病的束缚，摆脱疾病的困苦，保全真精，通导元气，拯救百姓到达长寿的境界，救治体弱多病的人获得平安无恙的；不是三圣的学说，就不能达到这个目的。16．庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。〔译文〕希望这本书能使医经的旨意显明于世，全面陈述阐发深奥的理论。正如众星宿高悬在天上，奎宿张宿等井然有序，又如深泉清澈明净，鱼类与甲壳类全能区分得清清楚楚。君臣和各族人民没有意外死亡的情况，