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时间:2018-04-08
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1、再谈我对“唯女子与小人为难养也”的理解福建省福鼎一中陈杏德我在《国学论坛》上发表了《“唯女子与小人为难养也”新解》的文章后,有些网友提出质疑。尤其是网名为“为物不二”的先生,提出了如下的尖锐问题:“这句话从字面上很难解吗?如果不是持休谟那类极端不可知论调,我以为答案显然是否定的。而它的语境,我只能说不知道。‘女子’是否特指,该论是否针对特定对象的发挥,我是不知的。如果楼主能考据出这方面(说话的时间、场合及前后文等)的可靠资料,我愿虚心听受。否则,讲得再多,都是一厢情愿的揣测之辞,虽多,奚益?“比方这句‘孔子这里所说的“女子”不是指一般的妇女,
2、而是指那些上层贵族家庭的姬妾’,你的证据呢?就是那些从别处摘来的片段,然而(后)通过想象组织一下吗?论证既不严谨,光靠讲得多没用啊。”(以上拙文和“为物不二”先生对其评论的网页地址是http://bbs.guoxue.com/viewtopic.php?t=433213)本来我这篇《“唯女子与小人为难养也”新解》的文章只是一时兴起随手写来之作,又多杂文笔法,确实算不得“严谨的考证”文章(我本来也不想写成考证文章)。不过既然写了,又发表了,如今网友又指出不足之处,倒是促使我也学着来进一步考证一下。经过翻了些书,又上网查了资料,现补充如下:(一)
3、孔子这里说的“女子”不是泛指所有妇女1、首先,从情理和逻辑上看,孔子是不会对所有的妇女都觉得讨厌,觉得“难养也”。根据《史记》和《孔子家语》,孔子出生后见都没见过自己的父亲,而且三岁时他父亲就死了,一直由他母亲抚育长大,所以对他母亲以及像他母亲那样的女性是极为尊敬的。孔子编订《诗经》把《关雎》放在第一篇,说明他对于有“后妃之德”的“窈窕淑女”是极为赞赏和敬重的。2、其次,从“唯女子与小人为难养也”的下半句来分析,这里的女子不是泛指,而是“特指”那些“近之则不孙,远之则怨”的娘们。网友“为物不二”先生要我注意“语境”,注意“前后文”,其实我正是
4、注意了才得出自己的结论的。这次再仔细查一查朱熹的《四书集注》,发现实际上几百年前的儒学大师朱老先生——“朱子”早就认为孔子这句话中“女子”不是泛指,而是特指那些难缠的“臣妾”了,只不过过去我受到“左”的思想的影响,不曾认真拜读他的注释罢了(恐怕至今还有像我这样的人)。不信请看朱熹对孔子“唯女子与小人为难养也”的注释:“此小人,亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾,庄以临之,慈以畜之,则无二者之患矣。”很显然,朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。所谓“妾”,也就是服侍贵族的姬妾,而不是泛指所有的妇女:那些有身份的“夫人”(不是“如夫人
5、”)当然不是“臣妾”,而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢。看到朱熹的这条几百年前就有的注释,真让我汗颜,我还以为是我的新发现呢,真是!大概是思路一样、依据相同吧,连海峡彼岸“新儒家”代表人物之一,被称为“台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这句话也是这般解释。他认为:“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近,故女子在小人前。因其指仆妾,故称养;待之近,则狎而不逊。远,则怨恨必作,善御仆妾亦齐家一事也。”(二)孔子这里说的“小人”也不是泛指所有的下层劳动者的确,在我国古代,君子有时是指统治阶级、贵族。例如《诗经·魏凤·伐檀》
6、“彼君子兮,不素餐兮”里的“君子”就是。但在《论语》里,孔子所说的“君子”和“小人”只有少数是按照社会地位高低、按照身份贵贱区分的,例如《论语·子路》中“请学稼”的樊迟被孔子骂为小人,这个“小人”就是从社会地位身份着眼来界定的,因为孔子认为干农活是“小人”的事,“君子”应该做更大更重要的事。但更多的场合“君子”和“小人”是以品德高尚还是低劣来区分的,不信请看:(1)“子曰:‘君子周而不比,小人比而不周’”《论语·为政》。用今天的话来说就是:君子讲团结,讲原则,小人则拉帮结派,结党营私。很明显,这里的“君子”和“小人”都不是按社会地位而是按品德
7、高尚与否划分的。小人是指品德恶劣的人而不是指下层劳动者,下层劳动者是不可能也不敢拉帮结派跟身居高位的“君子”对着干的。(2)“君子和而不同,小人同而不和”(《论语•子路》)。意思是君子待人和睦,讲求团结但又不丧失原则;小人只看气味相不相投,根本不讲原则。显然也是按品德来区分的。(3)子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”(《论语·雍也》)。什么是儒?《周礼·天官冢宰》注:“儒,诸侯保氏有六艺以教民者。”照理说当然属于上层的“君子”了,可孔子却把“儒”也也分为“君子儒”和“小人儒”,这是他根据品德而不是根据社会地位区分“君子”和“小人”的再明白
8、不过的证据。例子还有很多,不一一举了。 由此可见,《论语》中的小人多数是指品德恶劣的人,在“唯女子与小人为难养也”这句话中也不例外。这句话中的“小人”既然是指品德
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