唯女子与小人为难养也与孔子休妻辩

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1、“唯女子与小人为难养也”与“孔子休妻”辩远航老师在我的上一篇博文写了个评论：“‘唯女子与小人为难养也’，孔子这样说有他的前提。也许是孔子父亲的夫人以及他们的九个女儿容不得孔子母子，孔子有感而发。但后世统治者因此而对女人的迫害却是罄竹难书的。只说一条，男人可以三妻四妾，还可以逛妓院，而女人却死了男人也不得改嫁。倡导这种理论的人，不能说不是受孔子的影响。孔子和他的儿子都有休妻的事实”。 我回复了一条评论：“如果读书人站的立场不一样，怀疑的内容也就不一样了。比如：‘唯女子与小人为难养也’这句话，我怀疑大家误解了孔子”。在讨论中学习，真是

2、一种很好的学习方式。通过与远航老师的讨论，激发了我重新学习《论语》的热情，我又学到一些新的东西，贴出来与朋友们分享。 一、“唯女子与小人为难养也”中的女子不是指妇女。理由如下： 1、从“唯”这个字看，是指只有，是指少数。如果把“唯女子与小人为难养也”的“女子”理解为“女人”，就占了人口总数的一半，还加上“小人”，就是人口的大多数了。这样是讲不通的。 2、从“女子”这两个字看，据学者考证，女子、男子、妻子、儿子、孙子这些与子连用的词，是汉代以后才出现的，春秋时代的孔子不可能有这种用法。因此，“唯女子与小人为难养也”中的女子不是指现代

3、汉语中的女子这个词，而应该分别指“女”和“子”两个字。 2、从古时候“女”的用法看，任何一本辞典都指出：<古>又同“汝”。我查了一本手头的《诗经综合辞典》，是专解释古字词的。对“汝”的解释为“名词”。古水名，一名北汝河。源出河南高县天息山。《诗经·周南·汝坟》，也是指汝河而言。而根本没有作为代“你”的用法和解释。在同一本辞典里，关于“女”则有两种解释：一是名词，指少女。如《诗经·周南·关睢》“窈窕淑女，君子好逑”；或者已婚妇女《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，嘅其叹矣。”是说“有女遇凶年而见弃，与其君子别离。”二是代词，通“汝

4、”，你，你们。《诗经·小雅·谷风》“将安将乐，女转弃予”中的“女转弃予”就译为“你反抛弃了我”。《论语》中有18处提到“女”，只有一处指“女人”，即“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行”中的“女乐”指“歌舞女”。记载鲁国国君季桓子接受并迷恋上了齐国人送的“歌舞女”，三天不上朝，孔子相当不满，辞去司寇职务离开鲁国。因此，“唯女子与小人为难养也”中的“女”，应该理解为“汝”。3、从古代指人时的“子”看，大体有以下用法：（1）古代儿女均称子。也就是说女儿也称子，如《诗经·卫风·硕人》：“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹”这里讲“齐侯之

5、子”就是讲齐侯的女儿，卫侯的妻子，东宫的妹妹。（2）古代称老师或称有道德、有学问的人：如孔子、孟子。（3）对对方的敬称，相当于“你”如“子试为之”。（4）指包括男人在类的特定的人。如《诗经·周南·桃夭》“之子于归，宜其室家”，就是说这个姑娘将要结婚。（5）指小孩，如《诗经·豳风·七月》“同我妇子，馌彼南亩”，这里的“妇子”，就是女人和小孩。如果“女子”在当时不是一个词的话，“子”按第一种含义，女亦为子，就是“子子”了，显然不对；按第二、三种含义，如果是对“女”尊称或者敬称的话，接着说难养就不符合逻辑了。第四种如果指特定的人，包括男

6、人和女人，也就不能指的是全体女人了。第五种指小孩子显然也不对。 4、那么，如果把“唯女子与小人为难养也”中的“女”理解为“汝”，“女子”应该就是“汝子”。汝为“你”，子也为特定的人，似乎也有点多余和重复。可是，结合谈话内容来看，如果孔子直截了当申斥子贡“就你与小人为难养也”太生硬，十分讲究中庸的孔子是不会这么讲话的，而以半开玩笑的口吻对子贡说“就你这个人（或者“就你小子”）和小人最难教养和相处了”，语气就缓和多了。因此，“女子”中的“子”泛子特定的人，也就子贡这个人。 5、联系“唯女子与小人为难养也”这句话的前后意思，也应该正是“

7、就你这个人和小人最难教养和相处”的意思。当时孔子正与子贡讨论“恶”的问题：子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎”。“恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”把这段话翻译成白话文：子贡问孔子说：“老师也有厌恶的事情吗？”孔子回答说：“有呵，我厌恶在背后专说别人坏话的人，厌恶居下位而诽谤在上位的人，厌恶只讲有勇武而无礼貌的人，厌恶果断而固执把事情弄糟的人。”

8、孔子接着反问：“子贡，你有厌恶的事情吗？”子贡回答说：“我厌恶抄袭他人文章却自以为聪明的人，厌恶不知谦逊而自以为勇敢的人，厌告人刁状还自以为是正直君子的人。”估计子贡的回答隐射了他的同学，孔子就敲打他一下：“就你这个人和小人最难教养和相处了，和你亲