净土安心法门-李炳南居士

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1、净土安心法门李炳南居士讲述弟子钟清泉敬记整篇共（十四）章节　　净土安心法门（一）　　前言　　民国七十四年六月十二日的华严经讲座，雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行，老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏，讲述净土宗的安心法门，劝所有净业莲友，一起把心安住在‘至诚心、深心、回向发愿心’。这是雪公老恩师往生前一年所做的一篇完整开示，前后总共十七次，可以视为是他老人家一期教化的最后嘱咐。　　　　　　　　　　　　　　　　　┌丁（一）不善三业必须真实心中舍┐　　　　　　　　　　　　三业修善┼丁（二）若起三业必须真实心中作┼心既无染　　　　　　　　辨┌丙一‘清净心’作└丁（三）不简内外明闇

2、皆须真实　┘即感真如　　　　　┌乙一真┤　　　　　│　　伪└丙二夹杂恶性┌丁（一）外现贤善精进之相┐　　　　　│　　　　　　名‘杂毒善’┼丁（二）内怀虚假贪嗔邪伪┼不名‘真实’业　　　　　│　　　　　　　　　　　　└丁（三）奸诈百端恶性不改┘甲一至诚心┤　　　　　　　　　　　　　　┌丁（一）真实心中制舍诸恶┐　　　　　│　　　┌丙一制舍‘自他诸恶’┤　　　　　　　　　　　　├自利利他　　　　　│　　　│　　　　　　　　　　└丁（二）行住坐卧想同菩萨┘　　　　　│　　明│　　　　　　　　　　　　┌丁（一）饶益有情不恼众生　　　　　└乙二两┼丙二勤修‘自他凡圣等善’┼丁（二）德

3、为福聚自得清净　　　　　　　　利│　　　　　　　　　　　　└丁（三）恶缘不生取净果报　　　　　　　　　├丙三‘见三业善必赞’──‘可离污染报’‘可感清净果’　　　　　　　　　└丙四‘欲恶不随喜’──敬‘而远之’亦不随喜　　　　┌乙一、自身罪恶缠缚凡夫┐　　　　├乙二、矌劫轮回不能出离┤┌丙一、一心依佛所教　　　　├乙三、弥陀大愿摄众往生┤├丙二、决定奉行不变　　　　├乙四、释尊说教绝无虚言┤├丙三、纵使引他经论甲二深心┼乙五、十方诸佛证劝苦心┼┼丙四、千万云不生者(决信)├乙六、依教奉行绝不会错┤├丙五、唯增往生信心　　　　├乙七、菩萨智不及佛说法┤├丙六、甚至诸佛再来　　

4、　　├乙八、声缘不明往生之理┤└丙七、我决不改此心　　　　└乙九、异佛见解皆是魔说┘　　　　　┌乙一、过现三业所修世出世善根　┐┌丙一、真实深信　　　　　├乙二、随喜他一切三业世出世善根┴┴丙二、愿生彼国　　回　向│　　　　　　　异见、异学　　　　　　┌丙一、心若金刚第34页共34页甲三　　　┼乙三、不为一切　　　　　人等动乱破坏┤　　发愿心│　　　　　　　别解、别行　　　　　　└丙二、愿生极乐　　　　　├乙四、生彼国已回入娑婆教化众生　　　　　└乙五、忆持不忘无分时节常作此愿　　　　　　┌乙一、真心决信┐甲四具三心者┤　　　　　　　├必生彼国　　　　　　└乙二、愿行既成┘

5、　　缘起　　华严经讲到第十回向‘安住梵行’这个地方的时候，为著与安心两个字有关系，所以在这个地方暂且停住，先讲‘安心’这个表。为什么先讲这个安心呢？因为在佛家不论那一宗那一派，第一步就是先要把心安住。　　我们为什么多劫以来在三界轮回，生生死死不断呢？为著本性迷了，起了惑，迷惑颠倒了！迷惑颠倒就尽走错路子。所以佛家修行的法子跟别的教不一样，别的教修行也解脱不出这个轮回。一般人做恶事受罪报，做善事得善报，得善报就享福，享福就没有了善功德。而善有有漏的善与无漏的善，漏是比喻一件器具有漏洞，你倒上一杯水，但一直往外漏，终会漏完的。做有漏的善事，好比倒上好茶，好茶也是漏光，也就是一享

6、受福报，功德就漏完了！再如修行功夫能得六通：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽。这前五通都得了，若缺了漏尽通，仍过不了三界这一关！总之有漏是不彻底、不究竟的。惟有佛家有无漏法，什么叫无漏呢？就是所做功德不往外漏。在因上叫它不漏，后来结果就叫不生不灭，研究如何得不生不灭结果的学问就叫无漏学。至于净土宗，要紧处就在能早得无漏，别的宗要三大阿僧祇劫这么长才得了无漏。净土宗当生就能得无漏，正因为说得这么容易，所以是难信之法。这难信之法，对于佛学模模糊糊，半懂不懂的，还能相信。假如学了一点，一知半解的，就更难信了。而要得无漏，必须把心上的迷惑颠倒去掉，心就如一面镜子，把尘埃去掉，心光

7、才会透出来。这话说来容易，但要如何去掉心中的尘埃烦恼呢？那就必须断了见思惑才能不生不灭。证了罗汉果就断了见思惑，又缘觉也是断了见思惑。（佛家有大乘、中乘、小乘，声闻是小乘，缘觉是中乘。）然而证了声闻、缘觉果位对这个净土宗也不懂得！大家听到这可要说了：‘证了罗汉果，还不懂得啊？’‘还不懂得。’‘这是你说的？’‘不是我说，是经上说。’‘那么成佛就非修净土宗不行了？’‘也可以啊！你若能历经三大阿僧祇劫一直修下来，就用不著净土宗。’信了这一条，才能往下讲。　　再谈为什么会起见思惑？起了迷惑颠倒？为什么‘起’？这要说明白，我