《诗经》之《采薇》《蒹葭》《氓》解读

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1、《诗经》专题题记：《礼记·中庸》：人莫不饮食也，鲜能知味也。吕思勉：昔人读书之弊，在于不甚讲门径，今人则又失之太讲门径，而不甚下切实功夫：二者皆弊也。《卫风·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡

2、有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！王质《诗总闻》：下章多言士言氓者，斥之辞也。以蚩蚩之语，可见皆妇人历数之辞也。朱熹《诗集传》：此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。[清]牛运震《诗志》：末章将始末情事通身打摺一番，无情不集，无笔不转，缭绕惝恍，催心动魄，古骚怨诗之绝调也。林义光《诗经通解》：桑未落喻男子情意未移，鸠食桑葚喻女惑于男。淇水渍车至于帷裳，喻所历之艰苦。◎写作年代：婚姻制度的演进之迹7春秋时代：“君子勤礼，小人力役”、“礼不下庶人”六礼：

3、纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎祓禊（上巳节）：祭祀（求子）、踏青、驱邪、歌舞、庙会、游乐、恋爱杜甫《丽人行》：三月三日天气新，长安水边多丽人。婚娶正时：秋冬二季归宁制度/蚕桑栽种史/中国纺织史◎性质：叙事诗/抒情诗/叙事框架中的情感世界◎结构与时态：回忆、倒叙？◎三次写到“淇水”的意义？是相爱、结婚、被弃的三次见证、三次转折◎“弃妇”——主人公的态度：决绝/无可奈何/悲伤？山西戏台对联：演离合悲欢当代岂无前代事观抑扬褒贬座中常有剧中人《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且

4、跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。[清]沈德潜《说诗晬语》卷上：又爱“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，苍凉弥渺，欲即转离，名人画本，不能到也。7[清]姚际恒《诗经通论》：此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。[清]牛运震《诗志》：只两句写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。《国风》第一篇飘

5、渺文字。极缠绵，极惝恍，纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。感慨情深，在悲秋怀人之外，可思不可言。萧散旷远，情趣绝佳。[清]方玉润《诗经原始》卷七：惜招隐难致也。此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛（xiao）然自异者矣。……曰伊人，曰从之，曰宛在，玩其词，虽若可望不可即，味其意，实求之而不远，思之而即至者。特无心以求之，则其人倜乎远矣。三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音，此则兴尽首章，不可不知也。[近代]吴闿生《诗义会通》：旧评：景色凄清，烟波万状。郭沫若《卷耳集》：所表现的疑是一种幻

6、觉。钱钟书：企慕之象征。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。陆侃如《中国诗史》：它的意义究竟是招隐或是怀春，我们不能断定，我们只觉读了百遍还不厌。陈子展《诗经直解》：《蒹葭》，诗人自道思见秋水伊人，而终不得见之诗。黄中松云：细玩所谓二字，意中之人难向人说；而在水一方，亦想象之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。此诗盖采自歌谣，不得谓民间无此诗人也。7刘学锴：脱尽黄土高原粗狂沉雄气息，而将人

7、们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。不但没有具体的事件、场景，没有具体的故事与情节，甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。《小雅·采薇》1.采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。2.采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。3.采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！4.彼尔维何？维常之华。彼路斯何