鱼我所欲也练习题及答案

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1、《鱼我所欲也》同步练习一、基础训练1．给加点字注音：不屑（）苟得（）妻妾（）蹴尔（）一豆羹（）2．本文选自，文中体现了作者的观点。3．解释下列词语：⑴二者不可得兼（兼：）⑵今为所识穷乏者得我而为之（得：）⑶所欲有甚于生者（甚：）⑷一箪食，一豆羹（豆：）⑸死亦我所恶（恶：）⑹故患有所不辞也（患：）⑺由是则可以避患而有不为（由是：是：）⑻是亦不可以已乎（已：）⑼所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）⑽此之谓失其本心（本心：）4．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗

2、得则死5．解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？（）蹴尔而与之，乞人不屑也（）⑵于：所欲有甚于生者（）万种于我何加焉（）⑶是：非独贤者有是心也（）是亦不可以已乎（）⑷而：呼尔而与之，行道之人弗受（）由是则生而有不用者（）6．本文的中心论点是。7．用原文回答：⑴孟子是怎样用口腹之欲来类比舍生取义的？⑵孟子认为什么样的人舍生取义？⑶孟子认为什么样的人舍义取生？⑷孟子认为什么叫丧失本心？8．翻译下列句子：⑴二者不可得兼，舍生而取义者也。⑵由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。⑶非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑷呼尔而与之，行道之人弗受；

3、蹴尔而与之，乞人不屑也。⑸万种于我何加焉？二、同步解读⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍而取熊掌也。⑵生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑹使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？⑺由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。⑻是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑼非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。9．下列句子中“为”的用法不同的一项是（）Ａ、由是则可以避患

4、而有不为也。Ｂ、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？Ｃ、今为所识穷乏者得我而为之。Ｄ、今为宫室之美而为之。10．这一段共九句话，层次划分正确的是（）Ａ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼Ｂ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼Ｃ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼Ｄ、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼11．本段运用的论证方法是（）Ａ、分析论证举例论证引用论证Ｂ、举例论证分析论证层进论证Ｃ、设喻论证分析论证引用论证Ｄ、设喻论证分析论证层进论证12．选段中哪句话可以概括本文的中心论点？13．文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的，请写出来：14．本段在全文中的作用是。三、美文赏读师旷论好学

5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”15．解释下列句中加点的字。①恐已暮矣（）②何不秉烛乎（）③盲臣安敢戏君乎（）④安的为人臣而戏其君乎（）16．下列句中，哪些是反问句？把它们选出来（）A、何不秉烛乎？B、安有为人臣而戏其君乎？C、盲臣安敢戏君乎？D、秉烛之明，孰与昧行乎？17．师旷是怎样论好学的？这番言论巧妙在何处？18．翻译下列句子。①安

6、有为人臣而戏其君乎？②老而好学，如秉烛之明。③秉烛之明，孰与昧行乎？19．师旷论好学的道理对你有何启示？参考答案：（1．略2．《孟子·告子上》；舍生取义3．⑴兼有，并存⑵通“德”，感恩⑶厉害，重要⑷古代盛食的器皿，如碗⑸讨厌，厌恶⑹祸患⑺由，依靠；是，代词，这个方法⑻停止⑼苟且得到，意为只求利益而不顾手段⑽指羞恶之心4．Ｃ5．⑴吗；给⑵比；对于⑶这；因此⑷来；却6．舍生而取义也7．⑴鱼，我所欲也……舍生而取义者也。⑵所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑶所欲莫甚于生者，所恶莫甚于死者。⑷万钟则不辨礼义而受之。8．⑴这两样东西不可以同时得到，舍弃生命选取正

7、义。⑵按照这个办法去做就可以生存，然而有人不采用它；按照这种办法去做，就可以避祸，然而有人不采用它。⑶不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能操守这种品德，使它不丧失罢了。⑷吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，连乞丐也认为不值得接受。⑸万钟的俸禄对我有什么好处呢？9．Ｂ10．Ａ11．Ｄ12．舍生而取义者也。13．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。14．开篇设喻，引出论点并进行论证。15．①了②为什么③怎么④哪里16．ABC17．师旷以日光、烛光作比，来论好学。其妙在于故意把“晚了”当作“晚上”去理解，而后借题发挥，层层

8、深入，使其论学的道理容易让人接受。18．①哪里有当臣子的戏弄他的君主的呢？②老年时好学，就好像点起蜡烛一样明