陈鹤琴的活教育理论与幼儿教育改革

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1、陈鹤琴的活教育理论与幼儿教育改革摘要：陈鹤琴（1892-1982）我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是“五四”运动后新教育的第一代创业者，是我国现代幼儿教育的奠基人。他反对旧中国封建传统的儿童观、教育观和陈腐的“死教育”，也反对“全盘西化”，注意研究世界潮流，吸取外国教育中的先进思想和有益经验，以鞠躬尽瘁的精神努力实践，积极探索适合我国国情的、符合儿童身心发展规律的教育道路。前后近七十年，他在儿童心理、家庭教育、幼儿教育、小学教育、特殊儿童教育、师范教育以及文字改革等多方面进行了理论和实践的开拓性工作，做出了重要

2、的贡献，在国际上也享有声誉。他创造了一个从初级到高级的完整的幼稚师范教育体系，培养了一大批师资和人才。他的有创造性的“活教育”理论，至今仍有其生命力和现实意义。关键词：活教育幼儿教育一、“活教育”的理论体系　　陈鹤琴自1940年在创办江西省立幼师时开始提出“活教育”主张，经过几年的教育实践，直至1947他在上海逐步整理出“活教育”的理论体系。包括目的论、课程论、方法论三大组成部分。　　1．“活教育”的目的论　　陈鹤琴指出：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”他从抽象到具体逐一递进地阐述了“活教育”的目的论。其中

3、“做人”是“活教育”最为一般意义的目的；“做中国人”体现了“活教育”目的论的民族特征；“做现代中国人”则使“活教育”进而体现时代精神。陈鹤琴赋予“现代中国人”五个方面的要求：　　第一，“要有健全的身体”。因为身体的好坏，对于一个人的道德学问有绝大影响。中国人一向被讥为“病夫”，对于这一点当然要特别注重。有了健全的身体，才能应付现代中国艰巨的事业。　　第二，“要有建设的能力”。中国正处于“凡事俱废”的状况，“急切需要的是各种建设”，过去的学生建设能力太薄弱，活教育则要“把它培养起来，以适应国家的需要。”　　第三，“要有创造的能力

4、”。中国本来有很强的创造能力，近数百年的专制统治和科举为中心的教育，扼制了民族素有的创造力。儿童本来就有一种创造欲，我们给儿童以适当的诱导启发，给他们以良好的训练，便可养成他们这种可贵的能力。　　第四，“要能够合作”。缺乏团体性，不善合作，是中国国民性的严重弱点。所以活教育对儿童要从小训练他们能合作能团结，才能使他们配作一个新中国的主人翁。　　第五，“要服务”。“如果我们训练的儿童，熟读各种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮助人，那这种教育可以说全无意义。”“活教育”就是要教育训练儿童知道助人，养成服务社会的崇高德性。　　

5、抗日战争胜利后，“活教育”目的有了发展，由“做人，做中国人，做现代中国人”发展为“做人，做中国人，做世界人”。这个“世界人”要“爱国家、爱人类、爱真理”。陈鹤琴指出，“爱人类”就是要爱劳苦大众的大多数，恨人类共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数劳苦大众的血泪上。　　2．“活教育”的课程论　　“大自然、大社会都是活教材”，这是“活教育”的课程论。陈鹤琴指出：“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然、大社会学习。”他批评传统教育的课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否适合，只管一课一课

6、地教。他认为大自然、大社会才是我们活的书、直接的书。间接的书本知识只能当作学习的副工具，国语、常识、算术等都是这种副工具。如果能把这些教科书当作参考资料加以活用，也有很多益处。书呆子并不是因为读了书才变成呆子的，而是他们只晓得一味读书，都不去和真正的书——大自然、大社会接触，才变成书呆子的。“现在我们在这里主张大家去向大自然大社会学习，就是希望大家能把过去‘书本万能’的错误观念抛弃，去向活的直接的‘知识宝库’探讨研究。”　　“活教育”的课程打破了惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式。“活教育”课程内容归纳为“五指

7、活动”，即：（一）儿童健康活动（包括卫生、体育、营养等）；（二）儿童社会活动（包括史地、公民、常识等）；（三）儿童自然活动（包括动物、植物、矿物、气象、理化、算术等）；（四）儿童艺术活动（包括音乐、图画、工艺等）；（五）儿童文学活动（包括读、写、说、译等）。这“五指活动”追求的是完整的儿童生活。用“五指”作比喻，是说明这五种活动犹如人一只手的五个指头，是缺一不可的相联的整体。　　3．“活教育”的方法论　　陈鹤琴指出：“活教育的教学方法也有一个基本的原则。什么原则呢？就是：‘做中教，做中学，做中求进步’。”陈鹤琴把直接经验当作人

8、们进步的最大动力。他认为，“做”是学生学习的基础，学校里的一切活动，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。因此，教师在教学中鼓励儿童自己去做、去思想、去发现，是激发学生学习积极性的最有效手段。陈鹤琴还把“活教育”的教学过程分为四个步骤：一是实验观察，二是阅读参考，三是发表创作