陈鹤琴活教育理论及其现代价值

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1、MODERNEDUCATIONSCIENCE2008年第6期陈鹤琴活教育理论及其现代价值12苏刚庄云旭（1吉林省教育科学院，吉林长春130022；2磐石市三棚中学，吉林磐石132318）摘要：陈鹤琴是我国第一个运用近代科学方法研究儿童心理，进行教育实验的教育家，他于上世纪40年代初期提出了他的“活教育“体系，这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。“活教育”的理论体系包括目的论、课程论和方法论等。他的活教育理论和方法对于我们今天仍有现实意义。本文详细论述了陈鹤琴活教育理论的产生、基本内容及现代价值。关键词：陈鹤琴；活教育；目的论；方法论；课程论中

2、图分类号：G40-09文献标识码：A文章编号：1005-5843（2008）06-0098-03陈鹤琴是中国近代著名的儿童教育家。他是我国第一人”的第二层次。“做中国人”就是要培养每一个国民，个运用近代科学方法研究儿童心理、进行教育实验的教育使其热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主家，他于20世纪40年代初期提出了他的“活教育”理论，义品质。他说：“今天我们生活在中国，是一个中国人，这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。做一个中国人与做一个别的国家的人不同。”[3]“活教育”的理论体系包括目的论、课程论和方法论，以及“做中国人”体现了

3、教育目的民族性，而陈鹤琴进一步17条教学原则等。他的这一套理论和方法对于我们今天仍提出“做现代中国人”则使“活教育”目的进而体现时代有现实意义。精神，因此更为具体。20世纪是科学和民主的时代，活教育力求体现这一时代精神，培养具有科学头脑和民主精神一、活教育理论的主要内容的人。为此，陈鹤琴最后把教育目的归结到“做现代中国“活教育”是陈鹤琴具有代表性的教育思想。该理论由人”上。他认为这样的人应具备以下五个方面的条件：第三部分构成：目的论、课程论和方法论。一要有健全的身体。第二要有建设的能力。第三要有创造（一）活教育的目的论的能力。第四要能够合作。第五要有服务精神

4、。教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题，是教这五个条件突出了“做现代中国人”所必备的良好素育理论的出发点和归宿点。陈鹤琴说：“活教育的目的就质及其肩负的历史责任感和使命感。“活教育”的目的论是做人，做中国人，做现代中国人”[1]他从“做人”开从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。意识、国家观念、时代精神和现实需要等涵义，使教育目“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认的逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育和社会变革为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类以的追求。来，个人都难以离开社会

5、而独立。如何建立起完美的人际（二）活教育的课程论关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及针对传统教育过分迷信课堂书本知识的缺点，陈鹤琴人类的幸福便是一个做人的问题。所以活教育提倡学习如提出了，大自然、大社会都是活教材的“活教育”课程论。何做人，如何求社会进步、人类发展。为此他提出了做人陈鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的三个基本要求：“第一、他必须爱人不论国界、种族、的，先生只是一节一节课地上，学生只是一节课一节课地阶级和宗教的关系；第二、他确是最爱真理，不为富贵所学。这样的读书只能造就“书呆子”。鉴于传统教育的严重淫；第三、他有人

6、类崇高的精神，天下一家的观念。”[2]弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社会中去寻找然而，人毕竟不是一个抽象的存在物，他始终生活在“活教材”。特定阶级、历史环境之中。因而，陈鹤琴提出了“做中国陈鹤琴所谓的“活教材”是指取自大自然、大社会的收稿日期：2008-09-10作者简介：苏刚，吉林省教育科学院基础教育研究所，研究方向：教育史。庄云旭（1977-），女，吉林省磬石市三棚中学。98直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲国情、具有中国特色教育之路的理想上是旗帜鲜明的。他以身观察中获取经验和知识。陈鹤琴明确地指出：“书本上丰富的阅历和对历史的痛

7、定思痛告戒人们：任何一个国家，的知识是间接的、死的，大自然、大社会才是我们活的书，任何一个民族，不顾自身的历史文化渊源和现实的社会基直接的书。”[4]活教育的课程是把大自然大社会做出发点，础，盲目模仿外国的教育制度，是不会有实际效果的。让学生直接对他们去学习。但是，应该看到，陈鹤琴并没陈鹤琴指出，教育就是生活———我们都承认教育是生有否定书本在教学中的地位。他指出：“并不是因为读书活的演进，是人类经验的传递和改造，我们可以说教育是本才变成书呆子的，而是因为他们只晓得一味读书，而不建设社会、国家的工具，要有何种理想、社会和国家，就去和真正的书———大自然大社会

8、接触，才变成书呆子的。”要有那样的教育。也就是说，其