苏教版必修一《十八岁和其他》课堂实录

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1、《十八岁和其他》课堂实录                                     设计指导思想：本专题的主要学习方式为活动体验，所谓体验性学习就是在教学过程中有意识地创设情境及引导、鼓励、充分调动学生个体的阅读兴趣，使新的教学内容与原有的认知结构相联系，并加以内化、体认、内省并感悟教学内容，从而实现学生内心自主性精神生长的过程。而教科书所提供的学习材料，不是传统意义上的课文与作业，它仅为学生的学习活动创设情境、提供选择。所以我在设计本文的教学时，尝试改变单一的方式，围绕“青春”，抓住十八岁这个特定的

2、年龄阶段，使学生结合自我体验，更深入地与文本对话，并学会与他人交流，分享经验与感受。教学目标： 1、 通过与家长、同学的对话和交流，加深对青春话题的感受和思考。2、 尝试用自己的生活经验来解读文本。3、 通过课文的阅读和体验，感受父母的良苦用心，进一步完善自我人格。重、难点：感受平等沟通对人际交往的重要性课时安排：1课时预习安排：回家和父母共读本文，并请父母写一段读后感。教学过程：导入：（由一则公益广告导入）师：大家一定看过这样一则公益广告：一位母亲在给自己老母亲洗脚的时候，她年幼的儿子刚好目睹了这一经过，等她下班

3、回家的时候看见儿子端着一大盆水摇摇晃晃地过来要给她洗脚。这一场面曾深深打动了我，而今天一位母亲写给儿子的一段话同样令我感动。（大屏幕投映贾凭玉妈妈写的一段话：）读完扬子的《十八岁和其他》，感触很深。孩子上初中的时候，常为他的成绩不理想而着急，偶尔也对他发脾气。其实，现在想来，孩子在辛苦、努力学习的过程中，作为父母应该给他更多的鼓励，尽可能象朋友那样去理解和帮助他，尽可能培养他的独立能力。现在都是独生子女，我们有理由去宠爱他们，但更有必要去教会他们理解别人、关爱别人。他们所处的年代，人与人之间的竞争比我们激烈得多，但

4、为了将来能更好地生存，不得不激励他奋发努力（虽然我们有时也很矛盾）。但作为父母，和作者一样，总是希望他们能过得快乐而充实！凭玉，我相信你，不会让自己，也不会让父母老师失望！（同学们仔细阅读上述文字）师：我想问大家，读了这段文字以后有什么感受？生：很感动，贾凭玉能遇到这样的妈妈真是幸运。（同学们笑）师：那你觉得你自己不幸运？生：那倒也不是，仔细想想，我的父母可能没有他的妈妈那样的文笔，但心是一样的。师：恩，这让我想起一句古话，叫什么来着……生齐答：可怜天下父母心。师：对，其他同学还有其他感受吗？生：我觉得贾凭玉的妈妈

5、很会鼓励人，我看了也心潮澎湃了。生：其实我们心里也很矛盾的，我们也希望父母能真正理解和支持我们。师：那大家再仔细看看这段文字，贾凭玉的妈妈有哪些地方和作者想到一块去了？（学生速读课文）生：比如都能体谅孩子读书的艰辛。师：能举出具体例子吗？生：第13页“现在你正为准备大专联考而深感读书之苦”师：还有吗？生：对子女都有一种最深沉、最无私的爱。如第11页倒数最后一行“东东，假如人生能够重来一次，我真会情愿溺爱你的！”还有翻过来第五行“人生如有知己，应该以自己的孩子为最。”师：那在你的记忆中，有没有感受过这种深沉、无私的爱

6、呢？生：就是我十六岁生日，爸爸送了我一件礼物，是我第一次理发时他自己收集的我的胎毛，我觉得这份礼物太贵重了，当时就哭了。（掌声）师：说得真好，我都被感动了。还有吗？生：都写到了对孩子读书的一种矛盾的心理，如紧接上一句“虽然极端同情你却不能不鼓励你，甚至鞭策你尽全力去争取这一场残酷竞争的胜利。生：还有，他们所处的时代竞争没有我们这么激烈，如“我们这一代人是幸运的，虽然我们读书也曾感到‘光宗耀祖’、‘十年寒窗’一类的传统压力，但并没有象你们这样喘不过气来的考试与升学的逼迫”。生：都意识到了和孩子之间的矛盾都是因为缺少交

7、流和沟通，如第12页“不过，一切悲剧的造成，都由于父母与子女之间有时不能象朋友般地吧问题摊出来谈谈”。师：同学们都讲得很好，也印证了我们刚才的一句话：可怜天下父母心。可见，天下父母的心也是相通的。那么，大家有哪些意见或建议可以提给父母呢？说不定我下次去家访时可以给你们带去。生：不用的，我们自己直接去提好了，刚才不是说悲剧是因为缺少沟通吗。生：我觉得我妈妈还是把我管得太紧了，两周好不容易休息一次，也不让我出去。生：我的父母跟密探似的，老是打听我的电话是谁打来的。如果是异性，就更神秘兮兮了（全班哄笑）。生：我的父母过于

8、看重考试的结果，从来不问我的学习过程。考砸了就把我一顿臭骂。生：我老爸老妈和我至少有十个代沟（同学们笑）。师：说来听听。生：人们不是讲三年一个代沟嘛，在年龄上就差不多就有十个了。（再次哄笑）生：我建议我的父母学学人家的父母，多给我们一些自由的空间，多留点时间和我们沟通沟通。师：同学们提了这么多意见和建议，两代人之间产生矛盾的原因是什么？（细读课文，小组讨论后