2016苏教版语文必修五第4专题《兰亭集序》word导学案

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1、主备人：使用时间：年月日使用人： 《兰亭集序》导学案［目标展示］1、掌握文中文言知识和相关文化常识2、体会作者的哲学思想［导学过程］一．1．王羲之王羲之（303～361）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《

2、晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。2.兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是

3、《兰亭集序》。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的

4、，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉3.关于文体特点《兰亭集序》是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容二、1．注音：岁在癸丑会稽修禊事也流觞曲水游目骋怀虽趣舍万殊感慨系之临文嗟悼2.解释划线字的意思暮春之

5、初少长咸集茂林修竹况修短随化，终期于尽夫人之相与，俯仰一世及其所之既倦未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀3．古今异义列坐其次所以游目骋怀所以兴怀，其致一也或取诸怀抱后之览者，亦将有感于斯文4.词类活用（标出活用类别并释义）少长咸集固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作三、文本研习1、第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中寻找）：2、哪些东西信可“乐”呢？3、联想、比较、拓展：①引入丘迟《与陈伯之书》暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。②两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲

6、之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。③讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。4、朗读第2段，用哪一个词概括本段：5、“痛”在何处？6、学生朗读第三段，用一个词概括本段：［深化拓展］有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有,为证。但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢？（“悟”出了什么？）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作否定“老庄”的背后是对人生的肯定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的）[［梯度训练］一．基础检测1．下列加点词语解释不正确的一项是（）A．①

7、引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边）②所以游目骋怀（用来）B．①虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）②曾不知老之将至（乃，竟）C．①夫人之相与，俯仰一世（交往）②或取诸怀抱（从……中取得）D．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）②未尝不临文嗟悼（面对）2．下列句子中“一”作数词用的一项是（）A．①一觞一咏，亦足以畅叙幽情②夫人之相与，俯仰一世B．①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作②悟言一室之内C．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也②每览昔人兴感之由，若合一契D．①吏呼一何怒！妇啼一何苦！②一夫作难而七庙隳3．下面“其”字的用法，与其

8、他句不同的一项是（）A．吾其还也B．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也C．故列叙时人，录其所述D．当其欣于所遇，暂得于已，快然自足4．指出下面有通假字的一项是（）A．每览昔人兴感之由B．未尝不临文嗟悼C．齐彭殇为妄作D．后之视今，亦由今之视昔5．下面文