2016秋鲁教版语文七上第26课《短文两篇》word教案

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1、26《陋室铭》教学设计教材分析：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。设计理念：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。研究主旨：“建构式”文言文阅读（指创设具体情境，引导学生自主研读，在体验活动的过程中，发现语言规律，归类建构并强化文言认知体系；在文本材料理解的基础上建构起文本的整体认识；在文化内涵的挖掘中建构起相关的人文知识体系）教学目标知识与能力：1、读懂课文，理解文言大意，深

2、入了解文章内容。2、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。3、分析作者情操和志趣，发表自己的感悟。过程与方法：1、对照注释利用工具书了解文言大意。2、合作学习，疏通文意。3、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。情感、态度、价值观：了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。教学重点1．加强朗读学习，在诵读课文的过程中正音、释词，理解全文内容。2．在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。3．明确本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。教学难点学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何

3、通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志的。教学方法文言文“五读法”：诵读——品读——演读——审读——悟读教具准备录音机、磁带，小黑板、写有物品名称的纸牌8张教学过程一、讲述，走近陋室给大家讲个有关刘禹锡的小故事吧:贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中

4、。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。（设计意图：讲述故事，营造情境，唤起学生对陋室了解的渴望，激起学生对《陋室铭》及其刘禹锡的探究欲望。）二、诵读，初释陋室1、诵读课文，形成完整印象。（1）自己在书上画出朗读停顿，先小声自读，再同桌相互朗读。（2）指名学生朗读，注意读音、节奏、语调与感情，。（3）播放

5、课文朗读带。（4）全班学生齐读全文。2、读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。注意句式特点、铭文特点。3、遇到疑难，相互讨论，教师巡视、点拨疑难。可能有：“馨”，《说文》云：“香之远闻也。”联系上下文可知：山以仙而名，水以龙而灵，则此陋室亦当以吾德而芳名远播。因此“馨”在文中指品德高尚。“白丁”，记得琼瑶小说中有一个刚上学的孩子，嫌自己的名字太难写，想让妈妈给他改名叫“丁一”，因为他的一个同学就叫这个名字。原来古人常用“白”、“丁”等字表示最简单的字，“目不识丁”的意思就是连最简单的字也不认识，当然就不可能是有学问的人了。“何陋之有”，即“有何陋”。之，宾语前置的标志，无实义。

6、孔子此语见《论语·子罕》篇：“子欲居九夷，或曰：‘陋，何有之？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是说：孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子住在那里，有什么简陋的呢？”作者只引孔子答话的后半句，而意在全句。言外之意是说：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。（设计意图：利用教材的认知功能，在情境应用中，发现语言规律，建构并强化文言认知体系。）三、品读，感受陋室1、品读前六句：作者写陋室为什么先写“山”“水”呢？学生交流讨论后，教师明确：以山水比兴，引出陋室。回答“是什么”。2、品读中间八句，思考下列问题：（1）陋室的

7、自然环境是怎样的？苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）陋室的陈设是怎样的？可以调素琴，阅金经。（3）陋室里往来的客人有哪些？谈笑有鸿儒，往来无白丁。教师小结：从环境、交友、生活三个方面再现陋室。回答“为什么”。3、品读最后三句，思考：（1）文章还提到哪些陋室？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（2）陋室真的陋吗？斯是陋室，唯吾德馨。孔子曰：何陋之有？教师小结：作者类比暗含立志向，引经据典表态度。回答“怎么样”。4、背诵全文。（设计意图：利用教材的示范印证功能，在文本材料理解的基础上，建构起文本的整体认识。）