2014年人教版高中语文必修5《逍遥游》导学案2

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1、甘肃省金昌市第一中学高中语文《逍遥游1》导学案2新人教版必修5编号：励志语言：课题：逍遥游时数（第周第2课时）班级：编写人：编写时间：审核人：审批人：学习目标1、理清思路、把握文旨。2、领略庄子散文想象丰富、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。合作互动学生活动教学设计学习重点培养学生积极进取的人生态度。互动与展示2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大

2、年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。世间万物有所待：（1）鲲鹏———形体的变化（描写）———有所待———依赖巨风（六月息）（2）野马、尘埃也有所待善用比喻（3）大舟、草芥想象奇特（4）蜩与学鸠也有所待物学习难点理解主旨，文章从反面提出问题，扣住“有所待”论证，最后否定，提出正面主张。

3、自主研讨学生活动教学设计目标与导入一、检查作业。1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。二、分析、理解第二段1．这一段可分几层？第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿

4、命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。自学与诊断第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。

5、腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。精讲与点拨三、分析、理解第三段1、这一段写了哪些人？可分为几类？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”宋荣子、列子至人无己，神人无功，圣人无名2、作者对这几类人的看法是怎样的？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）宋荣子、列子（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）

6、至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）检测与评价学生活动教学设计达标检测题检测与纠错3、庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。四、总结这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先

7、指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）小知不及大知（2）小年不及大年———————补充验证前文（3）汤之问棘（4）斥鴳之语真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）（1）知、行、德、征（耐）四种人（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——————追求绝对的自由（主旨）总结与升华庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为

8、”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”