2013岳麓版必修3《战国时期的百家争鸣》word学案

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1、第2课　战国时期的百家争鸣备课：万宝奎　　　备课时间：2011.8.30使用时间：2011.9.3【课标要求】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成【学习目标】1.掌握诸子百家思想主张，比较各派主张及异同，分析其历史背景及产生的历史影响。2.准确识记并理解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3.使学生认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。基础知识落实问题拓展一、百家争鸣局面（思想异常活跃）出现的社会原因1.概念阐释：“百家争鸣”的含义：指战国时期，许多学术流

2、派或学者（诸子百家）针对当时社会上和学术上的各种问题，从各自派别的利益出发，争相发表不同见解，展开争论，彼此融合的局面。2.历史背景最根本的原因：社会大变革和社会生产力的迅速发展1.物质基础：铁器和牛耕推动生产力的迅速发展，2.政治前提：诸侯争霸、奴隶制的崩溃、封建制的建立等一系列社会变革，为思想文化的繁荣提供了政治前提。3.宽松的环境：各国统治者基于争霸战争的需要和政治要求，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和社会变革出谋划策。这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。4.阶级和文化条件：的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己

3、政治观点的思想家。二、各派代表及其主张（一）战国时期的儒家1.孟子：（1）历史地位：战国时期的思想家，继承并发展了的学说，成为儒家学派的重要奠基人，被尊为“”，地位仅次于孔子。（2）主要思想①政治思想：“”学说（政治思想的核心）。内容：要求统治者以对待人民，以德服人，争取民心。发展：提出“”的主张。实现途径：孟子认为实行仁政，必须。、和是国家的三件宝物。②人性论：主张学说（道德思想，仁政学说的理论基础）。他认为，人一生下来就有、、、等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。③义利观：内容：倡导“”。强调，舍生取义。要求人们应具有“”的人格精神。影响：“重

4、义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成和精神文明有着巨大的影响。（3）影响：①唐代以后，《》被当作经典，被列为四书之一。②孟子被尊为“”1.（结合引言及P11课后材料归纳得出要求记住）2.简述儒家思想在先秦时期的发展状况及其地位原因？，地位仅次于孔子，对中国传统文化产生了很大影响。2.荀子（1）思想主张①哲学思想观（天命论）：提出“”和“”的命题：认为“天”就是客观存在的，自然界有其运行的规律，不以的意志为转移，但人可以发挥自己的去改造自然，，使自然更好地为人类服务。（由此可以看出荀子是一个“唯物主义者”，这是他思想的最精华的部分。）内容：认为治国应以为主，礼法

5、并施。来源：继承，吸收②人性论：主张“”：人性生来就是恶的，所以和对人的成长非常重要。③政治思想（治国论）：“并施”（2）思想特点及影响①荀子思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。②在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端，但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。（提示：荀子的思想虽然杂取百家，但思想主体继承了儒家学说，所以历史上一直把荀子看作是儒家学派的重要代表人物之一。）（二）墨子与墨家1.思想主张（1）主张“”、“非攻”。“非攻”就是反对的战争，主张各国。（2）（3）提倡“尚贤”“”、“节用”、“”。2.立

6、场：代表了，特别是利益。3.地位：战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。但战国以后，其思想便不受人们重视了。（三）庄子与道家1.思想主张（1）哲学思想：提出了“”的观点，认为任何事物在上都是相同的，没有区别。（2）人生态度：提出“”的人生态度。“逍遥”的人生态度是对“齐物”观点的发展；具体含义：对事物的变化采取一种、的态度；实现方法：是“”，不要受各种外在条件左右。（3）天命论：认为天与人“”，人必须。2.庄子在文学、美学方面的成就：庄子的寓言、散文中蕴含着深邃的和神奇的风格；庄子的文风对后世有深远的影响。3.影响：①其思想是一种消极的世界观，但许

7、多观点被其他学派所借鉴。②哲理智慧、浪漫主义风格，其文风对后世有深远的影响。（四）韩非与法家1．韩非其人：战国的思想家，思想的集大成者。2．思想主张（1）主张、、相结合，建立一个的中央集权国家3.如何理解“天行有常”和“制天命而用之”的含义？4.墨子把“兼爱”也称为“仁”，但与儒家的“仁”有什么本质的区别？5.墨子的主张在当时为什么一度成为显学？以后为何又不被重视？（2）反对，主张。3．对历史发展的影响（1）政治上，韩非的思想适应了建立统一的政治体制的需要。（2）文化上，在西汉以后的1000多年中，这种思想与思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。（即

8、“外儒内法”）（五）孙膑