说文中的玉部字与中国古代文化[权威资料]

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1、说文中的玉部字与中国古代文化　　摘要：“玉”字部可以说是说文解字中汉民族极富特色的一组字，本文将把玉部字分为几个部分分析，阐释玉与古代文化之间的关系。　　关键字：说文；玉部；古代文化　　H1-0Ａ1005-5312（2011）24-0087-02　　一、引言　　“玉”部字在《说文解字》中排在“王”部字之后，许慎这样做并不是不无道理，王、玉这两部可以推出形意两联的关系，这应该是没有问题的。可见它在很大程度上都体现了中国古代文化的内涵，而且在中国古代文化中占有极其重要的地位，所以玉部字存在着一定的研究价值。　　前人对玉部字也已经有所研究，王宁、谢栋元、刘芳的《说文解字与中国古代文化》、杨润

2、陆的《现代汉字学通论》，王力主编的《中国古代文化常识图典》等等，这些书里都有专章介绍中国古代玉文化。另外，邹晓丽《基础汉字形义释源》书中，张儒的《汉字形义溯源》书中在解释玉部时，同样也是结合了文化这一方面来分析。　　二、玉　　《说文#8226;玉部》：“石之美有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不伎，絮之方也。象三玉之连，其贯也。凡玉之属皆从玉。”大致是说，玉有五种美德：它的样子柔润有光泽且温和，就像是“仁”的品质，它的纹理，从外往里看可以看得一清二楚，就像是“义”的品质，它的声音舒缓悠扬，传至远方，就像是人

3、的勇敢，它虽然有棱有角，但又不会使人受伤，就像是人的洁行。玉字的整体形象是由三片玉所组成，中间的一竖，把三片玉给连起来　　许慎在对于玉字的形体所作出的解释应该是正确的：由三片玉组成，中间的一竖将其连贯起来。在甲骨文中，玉字写成（乙七八O八）（佚七O四）（粹一二），金文中写成（乙亥簋）（乙亥簋）（�h妃簋）。从形体上看，均为中间一竖，贯穿几个横划，像一条细绳穿着几块玉，所连玉块或三、或四、或五，绳的上下均露出系玉的绳头。小篆的“王”是玉字，中间的三横是等均分布的，写作。　　三、玉部字分类　　玉在古代有多种用途，在中国文化中更是处于一个相当重要的地位。其中，最主要的是用以丧葬祭祀，此外，还

4、有一部分用以外交赏赐馈赠以及装饰等。　　（一）祭祀及丧葬用玉　　在古代，生产力极为低下，人们多数是信奉神明的存在，认为神明可以参透万事，无所不能，因而他们对于神明之事也格外敬畏，极其尊崇。《左传#8226;成公十三年》：“国之大事，在祀在戎”，祭祀天地鬼神是古人生活中非常重大的事情，祭祀要用玉，这点可以从“礼”和“灵”字中体现出来。　　“古者行礼以玉”《说文#8226;示部》：“�Y，履也，所以事神致福也，从示从�N，�N亦声。”又《说文#8226;�N部》：“�N，行礼之器也。”王国维认为，“�N”字“像二玉在器之形”，表示“盛玉以奉神人”，其下半部分为豆字，是专门用以盛放祭品的礼器

5、，这是没有问题的。所以根据王国维的观点：“�S�墨k在凵中。�亩鼓��意字而非象形字也。盛玉以奉神人之器�^之若�S。推之而奉神人之酒醴亦�^之醴。又推之而奉神人之事通�^之�Y。其初��皆用若�S二字。”由此，可推出玉为祭祀用具。　　古人以玉事神，除了在“礼”字上有所体现之外，从“灵”字上体现得更为明显。“灵”字繁体写作“�`”。《说文#8226;玉部》：�`，巫以玉事神，从玉�声。《说文》释“巫”：巫，女能事鬼神者。由此，�`即巫，能“事鬼神”，是有通灵的本事，是鬼神的代言人。而巫在事鬼神时一定用玉――玉制礼器杨树达在《积微居金文说》中提到：�f文玉部有�`字，云：“�`巫以玉事神

6、”，或从巫作�`，非神�`之�x。�文字�氖荆��w神�`之�`本字，足以�a�S��之缺者也。说到“�`”字本字�椋�从示。更为直接地体现了与祭祀之间的关系。　　在古代典籍中，以玉事神的风俗也多有记载。　　《卜辞通纂》第121片：“庚申卜，万、贞南庚，玉又鬯。”第468片：“癸酉，贞：帝五玉，其三小牢？”　　《甲骨文字典》解“玉”字举《甲骨文合集》第225片：“戊戌卜，��贞；王归，奏玉，其伐？”　　《西山经》：“�

7、山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百圭百璧。”，其中，瑜、圭、璧都是礼神之器。　　《周礼#8226;春官#8226;大宗伯》：“以玉作六器，以礼

8、天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以青璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”　　说文玉部中的“�H”字是丧葬用玉的典型。许慎释“�H”：送死口中玉也，从玉从含，含亦声。也就是说，�H是一种放入死者口中的玉。在段玉裁的《说文解字注》：“谓赠遗之玉也，蒙上送死言之。何休曰：知死者赠�j，�j犹遗也。《大宰》、《典瑞》中皆言‘大丧赠玉’。”（《周礼#8226;天官#8226;大宰》“大丧，赞赠玉含玉”。《周礼#8226;春官#8226