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1、论《务虚笔记》的宗教意识摘要《务虚笔记》可以说是史铁生的一部集大成之作,这部小说融合了史铁生思索人生、审视生命的种种心得。小说中很明显地流露出一种以宗教意识进行自我救赎、人类救赎的思想倾向,这种宗教意识在小说中主要表现为三个方面:平静的受难意识、对人的现实存在的虚幻性思考,以及对生命的顶礼膜拜关键词:史铁生《务虚笔记》宗教意识中图分类号:IXX年龄上”突然双腿瘫痪,生活被改写的意外和苦难成为史铁生写作的特殊资源。在身心双重苦难的折磨下,史铁生先是怨恨命运的不公,随即开始了对生与死的思考和对人生意义的追问。追问的结果是:一切都是偶然的,不可知、不可把握的,冥冥中,上帝在
2、设计和操作着每个人的命运,人只好听凭偶然,没有道理好讲。这种宿命的结论本来会将人生引向暗淡与绝望,但可贵的是,在看到了暗淡和绝望的人生本质后,史铁生放弃了对人生最终意义的拷问,而转向生活本身,尝试从生命的过程中、从对人间的终极关怀中寻找或创造出意义。这样,存在的意义与过程的意义成为史铁生精神上的支撑,从而使他战胜了追问人生终点时感受到的无尽苍茫。他从思考自己的不幸出发,发展到对人类共同苦难的思索,获得了一种宗教意识。当然,这只是一种宗教意识或曰宗教精神,而不是宗教。世界上所有的宗教,其根本要旨都在于对人的精神拯救,是靠神对人的拯救,是“他救”;宗教精神也是对人的精神的
3、拯救,但是人靠自己的精神力量对自我进行拯救,是“自救”,可以说,这是宗教精神与宗教的根本区别在《务虚笔记》中,史铁生把苦难理解为世界构成的必然、存在本身的秘密,把与苦难抗争视为人生意义之所在。史铁生也是在苦难的沉思中走上艰难而厚重的救赎之路的《务虚笔记》用了两大章的篇幅写了“葵林故事”:葵林中一对相爱的学生,男人要去参加革命,在与恋人依依惜别时被敌人包围,枪声响起时,姑娘挣脱恋人的手,大声呼喊着向相反的方向跑去,把敌人引向自己。男人安全了,她却被捕了。在严刑拷打面前,在狱卒的凌辱下,在母亲和妹妹的生死之间,她屈服了,成了叛徒,人们唾弃她、咒骂她,但她仍挣扎地活着,等着
4、爱人回来娶她。若干年后,女人与当年唯一没有参与凌辱她的狱卒结了婚,而当年的爱人革命胜利后回来时,看到已为人妻的背着叛徒罪名的她,只好伤心地离去。在以后的政治运动中他们又遭受迫害,最终还是回到葵林,尽管此时两人已是白发苍苍,仍像新婚夫妻一样,享受着迟到的爱情这个故事与其说是一个爱情故事,不如说是一个充满深刻人生意蕴的苦难故事。女主人公活在耻辱之中:“如果她高尚她就必须去死,如果她活着她就不再高尚,如果她死了她就不能享受幸福,如果她没死她就只能受到惩罚。”在这样的悖论中活着的她,承受着难言的屈辱,承担着无尽的苦难,但她始终未曾熄灭生命之火,不曾抱怨世俗眼光,仿佛修行一般静
5、静地活着,做自己想做和该做的事情。若干年后,人们对她的评价会否因历史的轮转而改变呢?史铁生把芸芸众生的受难意识寄托在这样一个柔弱的女子之躯,使这种受难意识更加强化,这也是史铁生对人类受难意识的深刻体会人人都会有过苦难的经历,关键是看人怎样对待苦难,史铁生说:“假如世界上没有了苦难,世界还能够存在么?要是没有愚钝,机智还有什么光荣呢?要是没有了丑陋,漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下,善良和高尚又将如何界定自己又如何成为美德?……”也就是说,从个人生存的角度看,苦难的降临不可思议、难以接受,但从宇宙本原存在的角度讲,世界本来就是由幸运和苦难组成,苦难的存在与
6、幸运的存在一样具有本原性。既然人类都在共同承担着苦难,那么,史铁生的“残疾”积郁也因众人的共同承受而淡化了二对人的现实存在的虚幻性思考史铁生不信佛教的“轮回”说,也不理睬基督教的“赎罪”论,他对“人”看得更空远,更虚幻。他把人看作是世界的一个匆匆过客,不管他走得轻盈自如,还是步履沉重,他都会在生命长河中倏尔远逝《务虚笔记》的第一章是“写作之夜”,这一章从古园中偶遇的两个“不谙世事”的男女孩子开始,并从这一寓言展开遐想,展开一系列相关问题的书写:生与死,人生、历史、命运的偶然与必然,生命的延续与再现等等。一切的一切,都可能在孩子(同样是我们)的生命旅程中获得兑现。因而,
7、一个人所经历过的、所感想过的事,同样可能是另一个人所经历过、所感想过的事,或者是“上帝”安排了此一个人而非彼一个人来经历、感想这些事《务虚笔记》里的众多人物都没有具体的姓名,而被一律冠之以英文字母符号:残疾人C,画家Z,女教师O,诗人L,医生F等等,这种命名方式“背后所潜隐的正是史铁生的基本人生哲学,是他试图在一种更为广阔的视野中表现思考更为普遍的人类存在意义的基本艺术理念。”文本中的十几个分别被英文字母标示的人物,不是个性鲜明的人物,而是史铁生借以探测男女两性,即人性的道具,史铁生借他们想要表达的是对人类存在之谜的一种整体性的深入理解而小说文本的故
