论穆旦诗歌中的宗教意识

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1、论穆旦诗歌中的宗教意识第)卷第&期%内江师范学院学报@ABCD5EAFDG2@25DH.G5IJGC0IAEEGHGDKL&MKNL)%论穆旦诗歌中的宗教意识段从学$%%%&$’15论穆旦诗歌中的宗教意识第)卷第&期%内江师范学院学报@ABCD5EAFDG2@25DH.G5IJGC0IAEEGHGDKL&MKNL)%论穆旦诗歌中的宗教意识段从学$%%%&$’15论穆旦诗歌中的宗教意识第)卷第&期%内江师范学院学报@ABCD5EAFDG2@25DH.G5IJGC0IAEEGHGDKL&MKNL)%论穆旦诗歌中的宗教意识段从学$%%%&$’15论穆旦诗歌中的宗教意识第)卷第&期%内江师范

2、学院学报@ABCD5EAFDG2@25DH.G5IJGC0IAEEGHGDKL&MKNL)%论穆旦诗歌中的宗教意识段从学$%%%&$’15北京大学中文系#北京摘要(穆旦诗歌中的宗教意识#应该放在)世纪*年代中国的本土语境中来看待#它是一个中国诗人在%%战争带来的残酷生存困境中生成的反应+来自,圣经-和./艾略特等西方现代诗人的影响#对这种反应的具/0体样式的形成#起到了极为重要的作用#但穆旦诗歌中的宗教意识也不能与西方的基督教精神直接等同起来看待#更不是一种内在的生存信仰+关键词(穆旦1诗歌1本土语境1宗教意识中图分类号()%34)2文献标识码(5文章编号($63$7$389自从穆旦

3、被:重新发现;以来#其诗歌中的宗教意识一直都是研究者最重视的话题+但迄今为止的研究实际上并没有突破王佐良的断言(穆旦对于中国新写作的最大贡献#照我:看#还是在他的创造了一个上帝+他自然并不为任何普通的宗教或教会而打神学上的仗#但诗人的皮肉和精神有着那样的一种饥饿#以至喊叫着要求一点人身以外的东西来支持和安慰+但王佐良这个论断的依据#乃是中国文化和中国诗;无边的荒凉;显然#当穆旦在:无边望#整个世界就是一片:+的荒凉;中拒绝了医生#指出医生本身就:有他自己的病症;#从而否定了治疗世界之病的可能之时#他实际上是否认了人类能够在历史的发展中自我完善#最终建立一个永恒正义的生活秩序的现代神话

4、+从世界范围内来看#世界之病这一主题#至少在莎士比亚笔下的丹麦王子哈姆雷特把整个世界看作一所大监狱时#就已经开始了+现代存在主义作家陀斯妥耶夫斯基>卡夫卡>萨特等人的有关作品#更将这一主题发展成了种有明确有力的声音+不过15#所谓的存在主义#其实乃是:一种每个时代的人都有的感受#在历史上我们随处都可以辨认出来;因#歌中的宗教意识之缺乏这一可疑的现成结论+具体细致的分析表明#穆旦诗歌中的宗教意识#固然与中国传统的诗歌文化拉开了距离#但也无法与西方的基督教精神直接等同起来看待#更不是一种内在的生存信仰+在战争带来的混乱和苦难面前#体验着个体生命的虚弱#焦灼地渴求着自身之外的力量的支持和安

5、慰的#并不仅仅是穆旦#而是*年代中国知%识分子共同的心理+在这个意义上#研究穆旦诗歌中的宗教意识#关键不在于发掘它与西方的一致性#而在于审视穆旦找到的:上帝;与同时代的中国作家找到的人生归宿之间的差别+一在穆旦的精神历程中#对抗日战争的认同是一个关键性的事件+在穆旦看来#抗战的血与火之洗礼#乃是消灭中国社会历史中的丑恶与黑暗#创造一个崭新洁净的国家的神圣事业+与此同时#它将:从绝望的心里拔出花#拔出草;从空虚此#穆旦对世界之病的发现#与其说是西方存在主义影响的结果#倒不如说是诗人自己在活生生的残酷现实中获得的生存体验+在*年代中国作家笔下#病房及其相关意象的出现%乃是一个带有普遍性的

6、文学现象+但对穆旦来说#人类社会历史自身的合理性问题#是一种直接关联着生命的意义与价值的生存信仰#否定了人类在历史的发展中通过自我完善而建立合理的生活秩序之可能是诗人:自己受了伤;哀悼-丧失了个人的生性的结果#出发-的主体部分#是诗人对自己置身其中的生存境遇,作者简介(段从学总第1期,段从学-论穆旦诗歌中的宗教意识50的描述!矛盾了这一生存境遇的沉重性!为此)*对#所有口头式政治的庸俗$的否定和超越(而唐现在$因此这种此时此地的亲密关系对于个体生命的意义(,*是有意义的沉重!在这种情形之下则不同意王佐良的意见)*被庸俗的常识所掩盖了生活的真实面目(!和面对的#现在$变成了#我$与上帝

7、相会唯一的境域应该说所谓#真实生活$的影子!但&出发’15的意义把混乱而破碎的生存经验当作上帝安排的真理接受下来或者说上帝走进承受#我$的世界真理正是在这里予痛苦以意义的!$(.*/0.1页2十字架的秘密的了!(4*基督教这种解决个体生命不可避免地要遭遇到的痛苦的方式看出了皈依上帝人总是本能地逃避矛盾07内江师范学院学报第7卷第9期8就是受到了先在的限制之后的产物可能被现代生活秩序所剥夺的悲剧%在这个意义上页.()*+,)-苦的生命于纯正的内心信念4虽然他