蔡锦昌《活在知识中的人——知识分子新论》

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1、蔡錦昌《活在知識中的人——知識分子新論》臺灣大學社會學研究所博士論文（1995.07）【Word97-2003網路版2012.07】第一章：何謂知識分子？第一節：一廂情願的現代人現代生活乃是一種「交通」發達的生活，也是一種「知識」發達的生活。「交通」發達」為人們帶來「便利」，「知識」發達使人們依仗「理性」。所以現代人也是講求「便利」和「理性」的人。現代人尊崇一切能為他們帶來便利的設施和手段，崇尚一切令他們感到合乎理性的觀念和主張。然而這並不是說現代人的生活的確比以前進步了，跟以前真的不一樣了，以致現代人不再關心以前的人所關心的問題，或者不再認為以前的人所執著計較的事情乃是人類必然要執著計較的

2、事情。現代人之所以如此，基本上是出自他們自己一廂情願的想法。他們認為生活講求便利乃是人類的自然傾向，以前的人之所以有點兒不講求生活之便利，只是不能也，而非不為也；假如有能力的話，他們一定會想辦法去求生活之便利的。對他們而言，以前的人之所以凡事講求節制而且處處忌諱，這只是當時智識不開，加上各種工具技術不發達，使人們不敢奢求各種便利所致。另一方面，他們也認為理性的思考方式乃是人類所應有的思考方式，以前的人之所以迷信各種各樣的神話，不作合理的思考，而且因此樂天知命，不與天爭，也不與人爭，這全是因為他們不懂得正確的思考方式所致；如果他們懂得正確的思考方式的話，就不會如此愚昧了。總之，現代人自認為無論

3、在生活方面或者心理建設方面都比以前進步，而且進步的指標就在他們的生活比較便利和他們的思考比較理性上。為甚麼我們說現代人這種想法只是他們的一廂情願呢？因為人類生活的可能性結構從來就沒有真正改變過。人類作為天地間的一種存在類屬，其根本的生存之道以及身心狀態的平衡變化是有一定方式的，歷史文明之累積發展所帶來的改變只不過是具體表現上的改變，並不是本質結構上的改變。具體表現上的改變之所以能帶給人改變的感覺，主要是因為一般人的身心狀態變化既侷限於一個很有限的知覺領域中，而且也傾向於某種的自我封閉。二十世紀西方一些注重文化之自我反省的研究潮流，特別是社會文化史和文化人類學的研究，其研究旨趣所針對的即是一般

4、人這種自我範限與自我中心的傾向。1如果比照這些研究潮流的旨趣來說的話，現代人的生活處境根本上就是一種社會文化史和文化人類學的處境，其根本特性就在某種一廂情願的身心狀態上。22現在的問題是：為甚麼獨有現代人這麼一廂情願，而且一廂情願得這麼理直氣壯？現代人是如此的見多識廣，好尚新知，為何還會有一廂情願的態度，而且這種態度一直都未受到嚴重的挑戰，反而備受推崇而且擴散迅速？關於這個問題，我們只能說這是因為現代人的一廂情願不是普通的一廂情願。普通的一廂情願由於只是行為者孤陋寡聞或者意氣用事所導致，所以一旦眼界大開或者屢受挫折，態度便會漸漸改變，不再遇事時只以自己所認定的判斷方式為準，只考慮自己的想法，

5、不問別人是否與自己共享這種想法。然而現代人的一廂情願則不然。他們的一廂情願是有「知識」作後盾的；也就是說，他們是有一套「觀念體系」作為他們行為理由之根據的。這個根據所提供的理由，足以使他們行動時理直氣壯，有時候甚至達到「雖千萬人，吾往矣！」的氣慨；但同時也使得他們行動時經常罔顧現實，一意孤行，有如被一張無形的網罩住一樣，缺少自主性和彈性。因此，雖然現代人行遍天下，廣知博聞，不乏遇到「非我族類，其心必異」的「異文化」情境，然而由於其思想言行被一套觀念體系罩住，如同戴上了一副有色眼鏡一樣，不但對其周遭事物「另眼」看待，而且還時常只專注於某些方面而忽略其他方面。在這樣的身心狀態下，難怪他們能夠視若

6、無睹地行走各處而原持的態度居然鮮少受到真正的挑戰。是不是只要是現代人就必然完全活在某種觀念體系的籠罩之下，以致失魂落魄，不由自主，像個乩童一樣呢？當然不是。因為如果是的話，現代人還能算是一廂情願的人嗎？一廂情願的人，其身心狀態雖然執著遲鈍，但仍然是個多少有點兒知覺而自作主宰的正常人。相反的，一個被鬼靈附身的乩童，儘管他行動自如，唱作俱佳，卻是個身不由己的異常人。一個一廂情願的人，不管如何罔顧現實，一意孤行，畢竟是個活在現實中的人，現實的後果對他而言仍有其意義。可是對一個失魂落魄，身不由己的人而言，不管現實多麼險惡複雜，不管為了完成任務他必須多麼注重現實，不擇手段，畢竟他不是個活在現實中的人。

7、一般的現代人都只是一廂情願的人。只有所謂「知識分子」，才是現代生活中失魂落魄而身不由己的人。第二節：活在「知識」中的分子「知識分子」是現代社會中最具現代性的人。因為現代社會是個「知識」掛帥的社會。「知識就是力量」這句話，只有在現代社會才是一句對實況的描述之言，而不僅只是一句勵志之言，或者如現在一般人本著尊崇知識的態度所以為的只是一句標榜理想的話。現在一般人都以為「知識」之價值是不可否認的：這世界上應該不會有人