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时间:2018-03-28
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1、《中国古代史研究》练习题一参考答案一、名词解释1.人祭、人殉就是用人殉葬及杀人祭祀,其发生约出现于原始社会末期。人殉人祭成为一种社会制度并广泛流行,在殷商早、中期就很普遍,但用人数量较少;盘庚迁殷以后进入鼎盛时期,用人数量达到最高峰;武丁之后又逐渐有所减少。殷商人殉人祭制度下的牺牲者,其身份有所不同。用作人殉的,有相当大的一部分是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士;人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。人殉、人祭在周代以后逐渐衰微。2.永贞革新贞元二十一年(805年)正月,唐顺宗即位,为了改变宦官专横、藩镇割据
2、的形势,提拔一些“出身卑微”的官吏如王叔文、王伾等参预政事。二王又引荐韩晔、韩泰、陈谏、凌准、程异、柳宗元、刘禹锡等名士,进行革新。王叔文等首先从革除弊政入手。如下令免除民间积欠的赋税,禁止盐铁使和地方官的额外进奉,罢去官市、五坊小儿等虐政,结果“人情大悦”,宦官气焰受到打击。为了加强朝廷的财政和军事实力,一方面起用宰相杜佑兼任度支及诸道盐铁转运使,另一方面又以范希朝、韩泰节制禁军,以谋夺取宦官兵权。还计划裁抑藩镇。但这场势孤力弱的革新运动,立即受到了宦官和藩镇的抵制。先是宦官拥立顺宗长子李纯为太子,紧
3、接着剑南西川节度使韦皋等上表以顺宗久病为理由,请太子监国,迫使顺宗内禅。历时一百四十六天的革新运动终于失败。王叔文被降为渝州司户,次年被处死;王伾死于贬所。韩晔、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、凌准、程异、韦执谊被贬为边州司马。历史上称这次“永贞革新”为“二王八司马事件。”3.五代十国唐宋之间的一个历史阶段。唐亡后,在中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的更替,史称“五代”;南方先后存在过十国指吴、南唐、吴越、闽、楚、南平、前蜀、后蜀、北汉九个政权,加上位于今山西中部的北汉,总称“十国”。五
4、代前期,北方战火连年,经济破坏严重,南方虽处于割据状态,但社会较为安定,经济发展较快。后周通过改革,国力增强,统一趋势明朗。960年,赵匡胤代后周称帝,建立宋王朝,结束了五代十国局面。4.甲骨四堂甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者:郭沫若(字鼎堂)、董作宾(字彦堂)、罗振玉(号雪堂)和王国维(号观堂)。经过甲骨四堂的著录、断代和考释、证史及综合论史的努力,甲骨文终于凿破鸿蒙,成为商史研究的资料大宗。5.共和行政周厉王专制,派卫巫监谤,禁止国人谈论国事,违者杀戮。国人忍无可忍,起而暴动,厉王出
5、奔。宗周无主,朝政由周定公、召穆公共同执掌,一说由共国国君共伯和执政。史称“周召共和”或“共和行政”。这一年即共和元年是公元前841年,这是中国史籍记载有确切纪年的开始。6.孔子名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。生于公元前551年,死于前479年。我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始者。用大量的精力搜集整理了《诗》、《书》、《乐》,删修了鲁国史书《春秋》,开创了私人讲学的风气,提出了许多先进的教学理念。在政治上认为“仁”是最高的理想境界;为实现“仁”而制定的制度和行为准则称之为“礼”。把我
6、国古代有关政治和社会伦理思想推进到一个新的阶段。7.使黔首自实田秦始皇三十一年(公元前216年),秦政府颁发“使黔首自实田”的法令,进行全国性的土地登记。这是由于秦对东方六国的土地占有情况很难掌握。这次登记,在于承认现实土地的占有状况,以稳定赋税收入。这样,秦朝也就以国家统一法令的形式,确认了土地的所有权,促进了地主经济的进一步发展。8.分封制“分封制”即古汉语“封建”的原始含义;古文献中之“封建”即“分封制”。周灭商和东征以后,曾分封同姓和功臣为诸侯,以为藩屏。诸侯的君位世袭,在其国内拥有统治权,但对
7、天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。战国时,各国仍多分封侯君,但侯君已多不掌握封地的政权和军权,而且封地褊小,多不世袭。秦始皇统一全国,废除分封制,实行郡县制。汉初又兼采之。七国之乱平定之后,封国的官吏全由中央任免,诸侯只征收租税,封国名存实亡。魏晋以后,历代王朝也还有分封制,其性质不全相同。9.十家九流《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉,称为“九流”。二、简答题1.略述秦汉时期中央监察制度的主要内容。
8、秦始皇设置御史大夫,其主要职责是监察,成为全国最高的监察长官。但御史大夫还兼有丞相副手的职责,既是监察官,也是行政官,这说明权力高度集中于皇帝的情况下,监察制度从一开始就是不完整的。西汉时御史大夫也不是专职的监察官,其主要职责包括监察和执法两个方面,成帝时更名为大司空。御史大夫的下属有中丞,因在宫中办公,是皇帝近臣,常可与御史大夫抗衡。成帝以御史大夫为大司空后,其职权就为御史中丞所取代,另置御史长史。东汉期间统一为御史中丞,但划归少府管辖。
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