再论台湾万山岩雕

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1、再論台灣萬山岩雕大軋拉烏(TKM4)的題材、技法與風格長榮大學視覺藝術學系教授高業榮2006/5/18摘要關於萬山岩雕大軋拉烏岩雕（TKM4-1）的自然環境和圖像，筆者在拙文〈願青山良緣常在-----台灣大軋拉烏岩雕考察記〉（2003，藝術家雜誌元月號）中，曾略有描述。其後那些日子許多朋友又在附近陸續有新的發現（TKM4-2至TKM4-7），新發現的岩雕雖題材略有差異，不過論技法、風格卻頗多類同。目前這裡累積的岩雕共有七處，筆者雖未目睹後發現的其他六座，不過根據過去在現場考察經驗與所獲的圖片，再綜合自然環境對製作者行為的影響，擬針對這幾處岩雕群再做嘗試性的描述與探討。壹、前言像世

2、界各地區一樣，岩雕(petroglyphs)、岩畫(pictographs)史蹟的發現，幾乎都是無預期情形下的偶然。台灣萬山岩雕的現蹤，也充滿了懸疑、艱辛與孤寂。1978年的春假，筆者放棄民宿之旅，而和高雄縣茂林鄉萬山村魯凱族長老林啟臨、林福寶首途濁口溪上游，為的就是要一睹傳言中吃蛇女人所雕刻的圖案。在那個為期三天像急行軍的旅途裡，不僅初歷原住民獵人原始生活，也目睹了前所未見的第一號岩雕(編號：TKM1孤巴察峨T代表台灣K代表高雄縣M代表茂林鄉1代表第一個被確認的岩雕)，面對這些珍貴的原始藝術瑰寶，也留下了筆者一生中最珍貴的記憶。其後當筆者的報導刊出後(高業榮,1984、1991

3、)，沒想到就引起相關人士的一連串考查活動，至今未曾停息。2002年夏，因探得在TKM1西南側岩石，有疑似圓圈的文樣，因而又興起田野調查的念頭，這就是第四座岩雕現蹤的由來。關於TKM4的研究，筆者曾於2003、2005年分別為文發表淺見，唯因事後該處屢有發現；如曾逸仁和龔詩文都對TKM4表達了若干看法(曾逸仁2006；龔詩文2006)，唯因立足點、解讀方法迴異，結論略有差別便不足為奇，本文擬針對TMM4重做檢視與論述，也算是一個回應。一、萬山岩雕歷年來的田野調查：1)1978高業榮和魯凱族林啟臨、林福寶共三人，考查了第一號岩雕孤巴察峨(TKM1)。2)1979筆者首途第二號岩雕(T

4、KM2Tubulili)祖布里里考查。3)1984筆者於藝術家雜誌發表<邁向原始之路>調查簡報。同年和高雄登山隊洪國勝等人結伴，於TKM1岩雕從事測量、攝影、拓印工作。4)1984筆者和中研院史語所劉益昌前往TKM1、2岩雕考查，於回程發現第三號岩雕(TKM3)莎娜奇娜娥。接著，以劉其偉、張志遠、胥直強、李玫瑰為首的考察隊，前往TKM1岩雕調查。5)1986筆者和萬山獵人潘炳丁等人、應華視<青山春曉>之請，至TKM1、3岩雕拍攝錄影帶。6)1989筆者帶領內政部史蹟小組，前往TKM1、3勘察；在隨後召開的評鑑會議中，公告為國家第三級古蹟。7)1990洪國勝許功明等前往TKM1考查

5、。8)1991筆者拙文<<萬山岩雕----台灣首次發現摩崖藝術之研究>>出版。8)1996洪田浚莊華堂等人勘察TKM1。9)1997樹德科大學史蹟維護系吳奕德師生考察TKM1、3。10)2001高雄縣文化局委託成功大學，在方再發帶隊下考查了TKM1、2、3，並進行GPS衛星定位。11)200211月筆者和盧有吉等人，前往萬山大軋拉烏溪，發現第四號大軋拉烏岩雕(TKM4-1)。12)20032月筆者再度前往TKM4-1進行詳細的勘察工作；並由TKM4西行到達TKM2，再回到方再發工寮。同年，拙文<願青山良緣常在----台灣大軋拉烏岩雕考查記>出版。於此稍後，樹德科技大學吳奕德師生亦

6、跟隨進行了考察活動。13)2004高雄縣文化局組隊進行萬山岩雕TKM4的考察活動，並在TKM4-1旁發現TKM4-2、3岩雕14)2005成功大學曾逸仁等人於考察中發現TKM4-4、5。拙文<台灣萬山岩雕大軋拉烏的題材、技法與風格>脫稿，刊載於<<岩畫研究>>刊物。同文修正後，刊載於12月在台南文資會舉行的<高雄縣第三級古蹟萬山岩雕九十四年探勘調查成果發表會>論文集。15)20062月成功大學曾逸仁等一行，前往TKM2、4考查，於TKM4附近再發現兩座岩雕編號為TKM4-6、7；5月間，隊員龔詩文曾為文發表。2月稍後台灣博物館李子寧、吳百祿和楊宜靜等人接踵而至，據稱在TKM1、2

7、附近發現人為刻痕，但不知其詳細。二、研究方法與限制綜合過去的研究與本研究所採取的方法，有如下幾種：1)風格造型研究法(Formalistically)：在強調地區或族群不變的藝術特徵。2)社會學研究法(Sociological)：著重於藝術品和社會、歷史與環境間的相互關係。3)圖像學研究法(Iconological)：依據傳統藝術與族群潛意識來探討藝術的內涵意義。基於以上的認識，本文的研究取向無可避免地必須採取汎文化的觀點，立足於異文化的認識與瞭解來從事圖像的解釋。另外，岩畫與岩