河南省南阳市2023-2024学年高二上学期期末考试 语文 Word版含答案.docx

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南阳市2023年秋期高中二年级期终质量评估语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成l～5小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化：那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许 多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是逐渐都经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李辈和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.一个民族如果没有文化自信，抛弃或者背叛了自己的历史文化，不仅会上演历史悲剧，而且还不可能发展起来。B.我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺作品，都反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。C.中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。 D.对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.新时期，中国作家都己抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。B．当代文学更加重视中国文学的抒情传统、史传传统，并催生了许多向经典致敬的作品。C．从《平凡的世界》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。D.材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，二者论述的重心相同。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）A.魏征在《谏太宗十思疏》中说“求木之长者，必固其根本”。B．唐代白居易诗歌主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。C．宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”D.伏尔泰根据元朝纪君祥《赵氏孤儿》撰写五幕剧《中国孤儿》。4．高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。（4分）5．新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你的看法。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂。她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住户，她不搬。可她的两间破草屋戳在宿舍旁，不成样子。联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。宿舍旁住着这样一户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她管这些学生叫“先生”。时间长了，分得出张先生、李先生……但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人老实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间拴了两根棕绳，拧 成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳间，凤把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊：“张先生，取衣服！”“李先生，取被窝！”文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖，蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉。文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。她觉得这女婿人好。他跑贵州、重庆，每趟回来看老丈母，会带点曲靖韭菜花、贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。文嫂生活在大学环境里，她不知道大学是什么，却隐约知道，这些先生们将来都是要做大事、赚大钱的，尽管先生们现在并没有赚大钱、做大事、好像还越来越穷。有个先生叫金昌焕，经济系的，算是例外。他独占宿舍北边一个凹字形单元。他怪异处有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉。他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在铁丝上，领带、鞋袜、墨水瓶……每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。再穷的学生也得买纸。金先生从不花这个钱。纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色。这些通告、启事总有空白处。他每天晚上带一把剪刀，把这些空白处剪下来，并把这些纸片，按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。也不顾文告是否过期。他每晚都开夜班，这伤神，需要补一补，就如期买了肉，切成大小相等的块，借了文嫂的鼎罐，他用过鼎罐，洗都不洗就还给人家了。在学校茶炉上炖熟，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完功，打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。到了四年级，他在聚兴诚银行里兼了职。晚上仍是开夜班，搜罗纸片，吃肉。自从当上了会计，他添了一样毛病，每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带。同屋的人送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。金先生不在乎，他要毕业了，在重庆找好了差事，就要离开西南联大，上任去了。这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡，这三只鸡不是一次丢的，隔一个星期丢一只。文嫂到处找过，找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在大学里不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”文嫂出嫁的女儿回来了。她吓了一跳：女儿戴得一头重孝。女婿从重庆回来，车过贵州十八盘，翻到山沟里了。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。女儿走了，文嫂有点傻了，但她和女儿还得活下去，还得过日子。有很多先生毕业，要 离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生临走收拾好行李，总有一些带不了的破旧衣物，叫来文嫂，随她挑拣。然后她就替他们把宿舍打扫一下。金昌焕不声不响地走了。同屋的朱先生叫文嫂过来看看，这位“怪现状”是不是也留下点值得一拣的东西。金先生把一根布丝都带走了，他的王国空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照样替金先生打扫，她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”她哭得很伤心，很悲痛，好像把一辈子所受的委屈、不幸、孤苦和无告全都哭了出来。一九八一年六月六日（选自《汪曾祺经典小说》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.“西南联大有一个文嫂”九个字简要交代了故事发生的地点、时间，即中国抗日战争开始后高校内迁于昆明。B．金昌焕每晚剪布告栏的空白处，并且按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处，可见其勤俭节约，做事十分细致。C．金昌焕走后“把一根布丝都带走了，他的王国空空如也”，但文嫂“照样替金先生打扫”，“照样”一词体现了文嫂做事认真。D.文章通过再现两个人生轨迹并不相同的人物偶有的生活交集，写出了市井百姓生活的原味，并以此探触了真实的人性。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说擅长以细节刻画人物，如写金昌焕“用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之”，细腻传神，如在眼前。B.小说在叙事上多用短句，简洁灵动，在某些地方却又不避繁复，如写金昌焕“每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带”。C．文章结尾文嫂大哭一场，与前文养鸡、嫁女等情节对比，揭示出动荡时期小人物的不幸命运，表现了作家对战争的深刻批判。 D．《鸡毛》以散文格调讲述故事，作者信手拈来日常生活的细节，表现了人物最真实的性情及心理，一如行云流水，全无滞碍。8．小说以“鸡毛”为标题有何作用？结合全文简要分析。（6分）9．汪曾祺说“我的感情无非三种，忧伤、欢乐和嘲讽”，本文中我们能看到文嫂的“忧伤”，能看到对金先生的“嘲讽”，也能感受淡淡的“欢乐”。请结合文本分析这种“欢乐”具体表现在哪些方面。（6分）二、古代诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救：镆铘传体，不敢弗搏。无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之戚。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰：“交非我不亲，怨非我不解”，而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。（节选自《韩非子·有度》）材料二：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。客有问季子曰：“奚以知舜之能也？”季子曰：“尧固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若虽知之，奚道知其不为私？”季子曰：“诸能治天下者，固必通乎性命之情者，当无私矣。”夏不衣裘，非爱裘也，暖有余也。冬不用箑①，非爱箑也，清有余也。圣人之不为私也，非爱费也，节乎己也。节己，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人？”许由非强也，有所乎通也。有所通则贪污之利外矣。孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。教者术犹不能行又况乎所教是何也仁义之术外也夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？【注】①箑：扇子。（节选自《吕氏春秋·似顺论·有度》） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.提衡，亦作提珩，指用秤称物，以平轻重，引申为抗衡，也作选拔官吏。B.“以国听之”与成语“危言耸听”两句中的“听”字意思相同。C．“而先王之法所简也”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“简”字意思不同。D.‘‘孔、墨之弟子徒属充满天下”与“然亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中的“属”字意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.违背君主，强行进谏，施行恩惠收买人心来抬高自己的声望，避世隐居，用谎言非议君主这些行为在韩非子看来都是不对的。B．季子认为，因为舜对治理天下的看法符合尧心中治理天下的原则，所以尧就能判定舜拥有治国的才能和通达生命天性的能力，不会做徇私图利的事。C．许由通达生命的天性，节制自己，不谋取私利，置身于贪婪污浊的外面，可知许由推辞尧要让位给他这件事是出于真心，而非勉强。D.材料二认为人们想凭借外表的功夫来战胜内心，是很难办到的，这也解释了孔子、墨子虽然弟子众多，但他们所倡导的仁义没有流行的原因。13.把材料中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。（8分）(1)卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。（4分）(2)武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（《苏武传》）(4分)14.韩非子认为一个臣子怎样做才算是忠诚？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15--16题。梅花引·荆溪阻雪蒋捷①白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。【注】①蒋捷：南宋词人。宋亡后，深怀亡国之痛，隐居不仕，其气节为时人所重。 15.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.本词以人格化的白鸥发问开篇，起笔新颖而巧妙，点明了词人孤舟夜泊的境况。B.上片中“风拍小帘灯晕舞”以由舟外到舟内的细节刻画，渲染了凄清寂寥的氛围。C.本词通过孤舟、寒风、灯影、花丛、黄云等眼前景物，表达了词人对现实的感伤。D.下片末尾三句中傲雪寒梅不耐寒愁的设置，新意尽出，足见词人设景功力之深。16.“都道无人愁似我”一句写出了词人的万千愁情。词人的“愁”包含了哪些具体内容？请结合全词简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“，”这一例子进行了论证。(2)《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓以扬威天下的句子是“，”。(3)市博物院将举办“赏千年古乐，品文化魅力”的专题展览，拟选取一句含有传统乐器的古诗词在“弦乐馆”内做背景展板，你的选择是“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成18～19小题。低头是一种不自卑不怯弱的清醒中的嬗变的能力。有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会更精彩。懂得低头，才能出头！要学到新东西，要不断进步，就必须放低自己的姿态。只有懂得谦虚的意义，才会得到别人的教诲，才会处处受人喜爱。有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会更加精彩，我们的能力也会有所长进。一个人活在世上，就必须时刻记住低头。大师们提供的“记住低头”和“懂得低头”之说，就是要我记住：不论你的资历、能力如何，在茫茫人海中，你只是无数生灵中的一个小分子，无疑是渺小的。当我们把奋斗目标看得很高的时候，更要在人生舞台上唱低调。在生活中保持低姿态，把自己看轻些，把别人看重些。其实，我们的生活又何尝不是如此。那些自高自大的人，往往看不到别人的优秀：目空一切的人，往往看不到世界的美好。只有敢于低头并不断省察自己的人，才能够不断吸取教训，才会为别人的成功而欣喜，为自己的不足而自省，才会在挫折面前发奋努力。谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们知道的、了解的只是汪洋中的一滴，而别人，在某一方面肯定有值得我们学习的东西。18.请对文段中三个加点的词语（成语）各用一个近义成语替换。（3分） ①②③19.请把文中画横线句子改为几个较短的单句，要求不改变句意，可适当增减字词。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20～22小题。习近平总书记强调：“在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。在协和万邦的天下观感召下．让以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，充分体现在中国人的行为上．深深植根于中国人的精神中。如在处理对外关系时，中华民族①，而不是对外侵略扩张；秉持保家卫国的爱国主义，而不是开疆拓土的殖民主义。古代中国长期是世界强国，但中国对外传播的是和平理念，输出的是丝绸、茶叶、瓷器等丰富物产。中国走和平发展道路，不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从对历史、现实、未来的客观判断中得出的结论，是思想自信和实践自觉的有机统一。今天的中国，传承和弘扬协和万邦的天下观，既②发展自己，又通过自己的发展来促进世界和平，以宽广的胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家的人民对自身发展道路的探索。事实证明，③，不是为了说服谁、取悦谁、安慰谁，而是基于自身的基本国情和文化传统，基于全人类的根本利益和长远利益作出的正确抉择。20．下列句子中的“贵”和文中“以和为贵”中的“贵”，意义和用法相同的一项是（3分）A.是故明君贵五谷而贱金玉。B．不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。C．请问邹兄贵庚？一一学生二十有三。D.物以稀为贵，情因老更慈。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)西班牙谚语“干什么事，成什么人”。有人解释为“是什么料，充什么用”。而中国民间谚语说“事在人为，休言万般皆是命”。作为新时代青年，你有什么看法？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2023年秋期高中二年级期终质量评估语文参考答案1.D（A项“会上演历史悲剧”有误，由原文“而且很可能上演一幕幕历史悲剧”可知选项变“或然”为“必然”；B项“文艺作品”范围扩大，“都”说法绝对；C项“受苏联以外的文化和文学传统的影响”曲解文意）2.C（A项“中国作家都”范围扩大，“开始了在文学上的寻根”曲解文意；B项“当代文学”有误，根据原文应是“新时期文学30年”；D项“二者论述的重心相同”错误，材料一是概述文化、文艺的作用，材料二重在以事实阐述新时期文学30年中文学潮流的转变和民族精神的传承）3.A（B项强调诗歌要反映社会现实；C项强调要创新；D项是外国借鉴我国的优秀文化）4.①选入的古诗文是历史发展过程中的文艺精品，体现了中华民族精神，展现了中华民族强大的文艺创造力；②将大量的古诗文选入教材，让学生更多地接受古代文学作品的积极影响，进而增强文化自信，凝聚民族力量。(每点2分，共4分。意思对即可)5.①要有文化自信，作品反映中华民族精神及力量；②创作心理上认同母语文学和文化传统；③在文学创作中，具有文化寻根、文体寻根的思维和意识；④注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。(每点1分，共4分。意思对即可）6.B（“可见其勤俭节约，做事十分细致”有误，本文刻画的金昌焕是一个自私、卑鄙、无耻的人，“剪布告栏的空白处”体现的是对他的鄙夷，有钱买肉却无钱买纸；“按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐”足见其无聊，符合“怪”的评价。）7.C（“表现了作家对战争的批判”有误，文嫂哭的原因是自己的真心换来的却是无情的伤害，“哭”的原因并非战争，是对偷鸡的“金先生”的控诉，也是对自己不幸命运及一辈子所受委屈的发泄，表现的是动荡社会背景下小人物的不幸命运。）8.①设置悬念。小说以“鸡毛”为题，开篇未提及鸡毛，以悬念激发阅读兴趣，后以文嫂丢鸡为中心事件，结尾处发现鸡毛解开悬念。②表现人性。小说通过在金昌焕床下发现“鸡毛”这一事件，揭示了其贪婪自私的性格特征。③彰显主旨。“鸡毛”寓指人生中的琐碎烦恼和难以言说的苦难，此处以小见大，反映的是生命苦难和人性邪恶的大主题。（每点2分，共6分。意思对即可） 9.①校方有温情。对于不肯搬走的文嫂，联大主事给她盖房，盖鸡窝，允许她住在校舍旁；②文嫂有教养。老实，洁身自好，不贪小便宜，勤劳，懂得避嫌，丢鸡后仍能克制自己；③生活能自给。文嫂养鸡喂鸡，洗衣缝被，养活女儿；④家庭有温暖。女婿孝顺，经常带回外地特产，还答应养文嫂一辈子；⑤生活有态度。文嫂痛失女婿后，仍坚强过日子，继续劳作；⑥学生有善意。许多青年学生毕业前请文嫂挑拣带不走的旧衣物。（每点2分，共6分。答出任意三点即可）10.CEG11.B12.B（根据材料二第2段中的“舜言治天下而合己之符，是以知其能也”可知，题干所说的原因只能判定尧认为舜有治理天下的才能。）13.（1）贬低君主的名声来使自身显达，损害国家的财富使自家得利，我不认为是智慧。（“卑”“利”各1分，大意2分）（2）苏武渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。（“论”“降”各1分，大意2分）14.①在朝廷不推辞卑贱的职事，在军队不逃避危险的战事。②顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待法令，不挑弄是非。③时刻关心关怀君主，以性命保护君主安全。(每点1分，共3分）15.C（花丛柳荫、小楼轻舟是词人昔日与伴友温馨交游的情景，不是眼前景物。）16.①词人受阻于风雪，被迫泊船荆溪，身体羁留，但内心却不情愿留下的无奈之情。②词人在寒冷的雪夜，形单影只，冷冷清清，只有灯影相伴的孤寂愁苦之情。③词人欲梦中重温与友人同游的美好场景，却入梦不成的惆怅悲凉之情。④词人思及国破家亡，想到自己孤舟漂泊且行程不顺的伤痛悲愤之情。（每点2分，共6分。答出任意三点即可）17.（1）疾痛惨怛未尝不呼父母也（2）执敲扑而鞭笞天下威振四海（3）锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年（示例：江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌/今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明符合条件的其他诗句亦可）18.（1）芸芸众生（2）唯我独尊（自以为是/恃才傲物）（3）再接再厉（奋发图强/不屈不挠）（每空1分，共3分。符合语境即可，有错字、别字均不得分）19.低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。（四个短句各1分，共4分）20.D（A项，“贵”是动词，意为重视；B项，“贵”是形容词，意为昂贵、价格高；C项，“贵”是敬辞。）21.①积极开展对外交往通商；②通过争取和平的国际环境；③中国走和平发展道路(每空2分，共6分，意思对即可)22.在协和万邦的天下观感召下，以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，充分体现在中国人的行为上。（改出主语残缺2分；改出语序不当2分） 23.参考立意：①做可为之事，成有为之人；②事在人为，尽己所能。③为事精进，为人平和。【参考译文】材料一：品德高尚的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷上不敢推辞卑贱的职事，在军队里不敢逃避危险的战事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心地等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。做臣子的，如同双手，向上用来整理头，向下用来整理脚；身体受到冷热侵袭，不能不援助；刀剑近身，不敢不搏斗。（君主）不偏袒贤明的臣子，不偏爱有才干的人。所以百姓不跨越乡间去私交，没有远道奔走的忧虑。富贵贫贱不相互逾越（界限），愚钝智慧各得其所，这是治国的最高境界。现今那种轻视官位和俸禄，轻易流亡，来选择他的主子的，我不认为是廉洁。说辞欺诈违抗法律，违背君主（的意愿）强行进谏的，我不认为是忠心。施行恩惠，收买人心使（自己的）声望抬高的，我不认为是仁德。避世隐居，却用谎言非议君主的，我不认为是道义。向外出使其他诸侯国，向内损害自己的祖国，等着国家陷入危境，来恐吓他的君主说：“与他国结交没有我（就）不能亲近，积怨没有我（就）不能解除”，君主竟然相信他，把国家托付给他。（这样）贬低君主的名声来使自身显达，损害国家的财富使自家获利，我不认为是智慧。这几种行为，是乱世（君主）喜欢的，是先王的法治看轻的。材料二：贤明的君主（在心里）有（一定的）标准（再来）倾听（意见），所以就不会犯下错误。(心里)存在一定的标准来倾听意见，就不可能受到欺骗了，不可能迷乱惶惑了，不可能惊恐不安了，不可能盲目欢喜了。大凡人的智慧，不会在他已经知道的东西上混乱不解，但会在他所不知道的东西上混乱不解，所以人容易受到欺骗，会迷乱惶惑，会惊恐不安，会盲目欢喜，（这是因为他们对于）知道的东西不去审察清楚。有客人问季子：“(尧)凭借什么知道舜的才能呢？”季子说：“尧本来就已经治理好天下了，舜谈论治理天下（的想法）符合（尧）自己的治国之道，因此知道了舜的才能。”客人又问：“像这样的话，即使知道舜有才能，又凭什么知道他不会做徇私图利的事呢？”季子说：“那些能够治理天下的人，本来就一定是通晓生命天性的人，当然是无私的。”夏天不穿毛裘，不是(因为)爱惜毛裘，而是（因为）太热。冬天不用扇子，不是（因为）爱惜扇子，而是（因为）太过清凉。圣人不做谋取私利的事，不是（因为）爱惜钱财，而是（因为）节制自己。节制自己，即使（充满）贪婪污浊的人尚且可以克制自己，又何况圣人呢？”许由（推辞做天子）并非勉强，而是能够通晓（生命的天性）。通晓生命的天性就（可以置身于）贪婪污浊的利益的外面了。孔子、墨子的学生满布天下，他们都用仁义的方法在天下教导（别人），然而（他们所倡导的仁义）没有在天下流行。教导他们的孔子、墨子的主张都不能够推行，更何况受到他们教导的弟子呢？这是为什么？（因为）仁义之术是外表的功夫。凭借外表的功夫战胜内心，平民百姓都不能够做到，又何况君王呢？