四川省宜宾市叙州区一中2023-2024学年高二上学期期中语文 Word版无答案.docx

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叙州区一中2023年秋期高二期中考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）材料二：孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言” 。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。C.韩非和黄老之学都吸收了老子无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。D.荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。B.在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。3.根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（）A.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》）C.天行健，君子以自强不息。（《周易》）D.唯天为大，唯尧则之。（《论语》）4.请简要分析材料一的论证思路。5.“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。橄榄油坛子［意大利］皮兰德娄 唐·罗洛在首阳山的农庄的山坡上种了好大一圈油橄榄树。他预计地窖里的那五只旧的彩陶坛子盛不下新梓的油，因此及时地预订了第六只容量更大的坛子。人们为他造了一只齐人胸高的坛子，肚子威风凛凛地挺起来，好像是其他五只的统领。已经开始打橄榄两天了。唐·罗洛烦躁不安，因为农庄里既有打橄榄的农民，又有往山坡上准备种下一季蚕豆的地里送堆肥的赶骡人。他苦于没有分身术，不知先监督谁好。最后，他破口大骂，要他们都别想偷懒。他戴着白帽子，挽起衣袖，挺着胸膛，涨红着脸，大汗淋漓，东奔西走，转动着一双狼似的眼睛，生气地搓自己刮过的脸颊，浓重的胡子像是剃刀刚过就钻了出来。现在到了第三天收工的时候，三位打橄榄的农民走进磨房放木梯和棍子，看见那只漂亮的新坛子开裂成两半，好像有人在坛子的大肚子上拦腰砍了一刀，眼前的裂缝十分刺眼。当唐·罗洛走上山来，看见裂缝时，简直要发疯了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺脚，像哭死去的亲人那样悲声号叫：“新坛子呀！四个银币的坛子！还没有用过呀！”农民们劝他冷静一些，能干的修补匠会把它修好，像新的一样。正好有一位迪马·里卡西大叔，发明了一种神奇的胶水，牢牢地保守着胶水的秘密：用这种胶水粘好之后，斧头也砍不开。第二天，迪马·里卡西大叔背着一筐工具准时来到首阳山。他是一个跋腿老人。关节粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄榄树桩。傲气，或者说是悲哀扎根在他那变形的身躯里了。他认为世界上没有人能够理解和欣赏他这个未被正式承认的发明家的功劳。迪马·里卡西大叔要让事实说话。他左顾右盼，生怕别人窃取他的秘密。“让我看看那种胶水。”唐·罗洛用怀疑的眼光打量他好一阵之后才说出这第一句话。迪马大叔严正地摇头拒绝。“补的时候看吧。”“能补好吗？”迪马大叔郑重其事地检查已经搬到打谷场上的坛子。他说：“能修好。”“可是光用胶水”唐·罗洛开始讲条件，“我不放心。我还要求用钉子补。”“那我走了！”迪马大叔二话不说，站起身，背起筐。唐·罗洛拉住他的一只胳臂。“去哪儿呀？就这么谈生意吗？那么长的裂缝，只用胶水吗？需要钉子。胶水和钉子。我做主。”迪马大叔胀满一肚子的怒气和怨气，开始干活。他用钻头沿着裂缝的边沿打眼，以便用铁丝穿过洞眼把坛子缝合起来，接着他用手指把胶水沿裂缝把裂开的边上涂了一圈；他拿起钳子和准备好的碎铁丝，钻进坛子敞开的肚子里，吩咐农民把坛子的裂缝对齐。他一边干活一边抱怨自己命苦。 “现在你帮我出来吧。”最后迪马大叔说道。可是这只坛子的腹部虽然很宽，颈口却很窄。迪马大叔盛怒之下没有注意这一点。现在，他试了又试，还是爬不出来。那个农民站在那里笑弯了腰。他被囚禁在由他自己修补好的坛子里了，为了让他出来，就得重新砸破坛子，并且永远无法修补了。唐·罗洛在嬉笑声和叫喊声中赶来。“这只坛子新的时候，我花了四个银币买来的。你认为它现在值多少钱？”唐·罗洛问。迪马大叔说：“从前价值的三分之一。”“那好，”唐·罗洛说，“依你的话，你给我一又三分之一个银币。”“什么？”迪马大叔问道，好像没有听懂。“我打破坛子让你出来，”唐·罗洛回答，“你呢，赔给我你估计的那个数目。”“我，付钱？”迪马大叔取笑道，“阁下您开玩笑呀！我准备在这里面变成虫子。”而且，他费了些劲儿从衣袋里掏出一只镶嵌的小烟斗，点燃后抽起来，把烟雾从坛子的颈口里驱赶出来。唐·罗洛气愤得冲动起来，抬起脚就要踢坛子，但是他缩回了脚，而是用双手抱住坛子，使劲提动它。“您看多好的胶水！”迪马大叔对他说。“该死的东西！”唐·罗洛怒吼起来，“谁干的坏事，是我还是你？我应当赔钱吗？你就饿死在里面吧！看谁胜谁负！”他走了，迪马大叔却想到用工钱同农民们一起欢度这个夜晚。一个农民去附近的小酒店里去买酒。好像是特意安排好的，天上有一轮明月，照得大地如同白昼一般。已经去睡觉的唐·罗洛，突然被乱哄哄的喧闹声吵醒。他从农舍的一个阳台上探出头来，看见谷场上，月光下有许多魔鬼：原来是喝醉了的农民手拉着手，围着坛子跳舞呢。迪马大叔在里面扯着嗓子唱歌。唐·罗洛这次再也按捺不住了：他像一头发疯的公牛冲过去，把坛子推得沿山坡滚了下去。坛子在醉汉们的笑声中往下滚动，撞在一棵橄榄树上，碎裂开来。迪马大叔获胜了。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.迪马大叔听从唐•罗洛的修补方法，这一举动看似妥协，实际上是他反抗的开始。B.农民笑弯了腰，是因为迪马大叔被囚禁在自己修补好的坛子里，强化了故事的戏剧性。C.“有许多魔鬼”既表现了唐•罗洛难抑愤怒，也写出了农民们尽情欢乐的情景。D.唐·罗洛的坛子“打造”—“破裂”—“复原”—“再破裂”的过程是故事的重要内容。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A.小说开头对坛子的描绘，表明它承载着唐•罗洛对于财富的幻想，它作为审美意象，贯穿小说全文。B.迪马大叔被困坛中，前文有伏笔铺垫，如坛子“肚子”很挺，他干活时“胀满一肚子的怒气和怨气”等。C.小说善于运用细节表现人物，唐·罗洛对坛子改“踢”为“提”的行为，表现出他怕伤害到迪马大叔的心理。D.小说在塑造唐•罗洛和迪马大叔形象的同时，还描绘了农民群体，推动了情节发展，丰富了小说内容。8.迪马大叔说“您看多好的胶水”怎样理解这句话？请结合全文具体分析。9.小说结尾设计得很精彩，请简要分析这个结尾的妙处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。张运字南仲，信之贵溪人。运年二十五，以太学生登宣和三年进士第，赐同上舍出身，调桂阳监蓝山县丞。县阙令，运摄县事。县与诸獠接壤，因俗为治，吏民安之。临武寇与诸獠合，大剽掠，运亲帅兵禽之。迁潭州攸县尉。移贰濡须。金人犯庐、寿等州，大将驻兵淮壖①以拒之，运给饷未尝乏绝。岁余，以亲老还江东，寓居鄱。既而丁母及父忧，服除，起知桂阳监。五月而境内称治，与部使者奏升监为军。大修庠序之教，祠汉以来守令有功德于桂阳者卫飒、唐羌等七人于学，刻《续颜氏家训》《四时纂要》等书，散之民间，使之修德而务本。召入对，除知达州。召为度支郎中。临安楼店务钱岁三十余万缗，请以十万归省额。户部所储三佛齐国②所贡乳香九万一千五百斤，直可百二十余万缗，请分送江、浙、荆湖漕司卖之，以籴军饷。拜刑部侍郎，言：诸斥逐累赦未还者，宜从湔洗。诸申请条制，多重复牴牾，失于太烦。诸编置不以赦原、不以荫论之类，失于太重。外路刑狱三经翻异，移送大理，刀锯数施，非所以示远。及诸不便，皆从之。又请广储蓄，兴鼓铸，修屯田，作乡兵，亦皆听纳。会金人渝盟，特迁户部侍郎，以专馈饷。丞相陈康伯议遣李宝自四明控制海道，众论纷纭，运直入赞决，以为上策，金人果败走。因上疏乞降诏抚将士蠲租赋遣信使结豪杰坚城守督汉中将士趋关陕以制其后置四镇三帅于两淮襄汉之间以为内固以图进取。乾道七年，鄱大饥，运首发粟二千石以振之，自是民争出粟以济。连上章致政，不许，以疾卒。（节选自《宋史•列传第一百六十三》）【注】①壖，城下宫庙外及水边等处的空地或田地。淮壖，淮水边的滩涂。②三佛齐国，东南亚印度化古国之一。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 因上疏乞降/诏抚将士/蠲租赋/遣信使/结豪杰/坚城守/督汉中将士趋关陕以制其后/置四镇三帅于两淮/襄汉之间以为内固/以图进取/B.因上疏/乞降诏抚将士/蠲租赋/遣信使/结豪杰/坚城守/督汉中将士趋关陕以制/其后置四镇三帅于两淮/襄汉之间以为内固/以图进取/C.因上疏/乞降诏抚将士/蠲租赋/遣信使/结豪杰/坚城守/督汉中将士趋关陕以制其后/置四镇三帅于两淮/襄汉之间以为内固/以图进取/D.因上疏乞降/诏抚将士/蠲租赋/遣信使/结豪杰/坚城守/督汉中将士趋关陕以制/其后置四镇三帅于两淮/襄汉之间以为内固/以图进取/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士，初为科举考试科目之一，后又为通过最后一级中央政府考试者的统称。B.服除，守丧期满。官员守丧期满后，朝廷一般都会恢复其丁忧前原任的官职。C.庠序，古代的乡学，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。亦泛指学校。D.致政，犹言致事、致仕、休致，指官吏将执政的权柄归还君主，辞去官职。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.张运内平动乱，外抗金兵。代理桂阳监蓝山县令时，他带兵擒获贼寇；移任濡须时，他驻军淮河边，抵抗进犯庐州、寿州的金兵。B.张运宽厚为怀，主张轻刑。任刑部侍郎时，他提出应宽待赦免多次仍无法回来的犯人，指出对他们的处理存在判罚过重等问题。C.张运深受信任，颇受重用。他提出增加储蓄、整治屯田等建议，均被采纳；金人违约，他被朝廷破格升任，专门负责运送粮饷。D.张运政绩突出，处事果决。他在地方、中央官署任职，均有建树；金人违约，他直接参与决策，支持丞相意见，终致金兵败退。13.把下列句子翻译成现代汉语。⑴直可百二十余万缗，请分送江、浙、荆湖漕司卖之，以籴军饷。⑵乾道七年，鄱大饥，运首发粟二千石以振之，自是民争出粟以济。⑶颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”⑷当察乱何自起？起不相爱。⑸企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。14.张运主管桂阳监时在当地施行教化，具体措施有哪些？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送崔侍御往容州①宣慰 郎士元秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。畴昔常闻陆贾②说，故人今日岂徒然。【注】①容州：唐朝时容州为岭南道五管之一的容管所在地，今广西境内。②陆贾：西汉时外交家，能言善辩，两次出使南越说服南越王赵佗臣服汉朝。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.友人去容州宣扬政令，安抚当地百姓，诗人就写诗表达自己的送别之情。B.第二句以展翅南飞的隼来比喻友人，写出了诗人对友人才能的仰慕之意。C.诗人希望友人能切实传达朝廷之意，清闲时能去拜访那些被弃置的贤才。D.颈联两句运用实写，以“梅雨”“春风”暗示时间的变化和路途的遥远。16.尾联一反以往送别诗的感伤，表达了不一样的思想感情。请简要分析。（三）情景默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，词人梦里归乡，与妻子相见时类似于“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是“___________，___________”。（2）《春江花月夜》中，描绘江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，就像撒了一层洁白的雪的两句诗是“___________，___________”。（3）李白在《将进酒》中运用曹植狂饮的典故，表现自我忧愤不平和狂放的心情的诗句是“___________，___________”。第II卷表达题（80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。极光形体的亮度变化也是很大的，从刚刚能看得见的银河星云般的亮度，一直亮到满月时的月亮亮度。（）。最为动人的当然是极光运动所造成的的奇妙景象。我们形容事物变得快时常说：“眼睛一眨，老母鸡变鸭。”极光可真是这样，翻手为云，覆手为雨，变化莫测，而这一切又往往发生在几秒钟或数分钟之内。极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空舞台上演的光的一出活剧，上下纵横成百上千公里，甚至还存在约近万公里长的极光带 。这种宏伟壮观的自然景象，好像沾了一点仙气似的，颇具神秘色彩、令人叹为观止的则是极光的色彩，早已不能用五颜六色去描绘。说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。根据不完全的统计，目前能分辨清楚的极光色调已达一百六十余种。极光这般多姿多彩，如此变化万千，又是在这样辽阔无垠的穹窿中、漆黑寂静的寒夜里和的极区，此情此景，此时此刻，面对五彩缤纷的极光图形，亲爱的读者，你说能不令人心醉，不叫人神往吗？无怪乎在许许多多的极区探险者和旅行家的笔记中，描写极光时往往显得语竭词穷，只好说些“无法以言语形容”，“再也找不出合适的词句加以描绘”之类的话作为遁词。是的，普通的美丽、壮观、奇妙等字眼在极光面前均显得异常的，可以说，即使有也难述说极光的神采、气势、秉性脾气于万一。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.变化无穷炉火纯青寸草不生苍白无力锦心绣口B.瞬息万变出神入化荒无人烟苍白无力生花妙笔C变化无穷出神入化荒无人烟柔弱无力锦心绣口D.瞬息万变炉火纯青寸草不生柔弱无力生花妙笔19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.在强极光出现时，地面上物体的轮廓都能被照见，甚至会照出物体的影子来。B.地面上物体的轮廓，在强极光出现时都能被照见，有时会照出物体的影子来。C.在强极光出现时，地面上物体的轮廓都能被照见，有时会照出物体的影子来。D.地面上物体的轮廓，在强极光出现时都能被照见，甚至会照出物体的影子来。20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的活剧，上下纵横成百上千公里，甚至还存在约近万公里长的极光带。B.极光运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空舞台上演的光的一出活剧，上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长的极光带。C.极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空舞台上演的一出光的活剧，上下纵横成百上千公里，甚至还存在约近万公里长的极光带。D.极光运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的活剧，上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长的极光带。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题 年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来；；那么年意呢？年意不像节气那样——宇宙的规律、大自然的变化，都是外加给人的……它很奇妙！比如伏天挥汗时，你去看那张传统而著名的木版年画《大过新年》，画面上风趣地描绘着大年夜阖家欢聚的种种情景，你呢？最多只为这民俗的意蕴和稚拙的味道所吸引，并不被打动。但在腊月里，你再去瞅这花花绿绿的画儿，感觉竟然全变了。它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染。但它的年意又是哪来的呢？倘若还在画中，为何夏日里你却从中丝毫感受不到？你想一想，这年意究竟是怎样不声不响却日日加深的？谁知？是从交谈中愈来愈多说到“年”这个字，是开始盘算如何购置新衣、装点房舍、筹办年货……还是你在年货市场挤来挤去时，受到了人们要把年过好那股子高涨的生活热情的传染？年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全都火红碧绿艳紫鲜黄，亮亮堂堂，生活好像一下子点满灯。（选自冯骥才《年意》，有删改）21.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，句式整齐。22.文中画波浪线的句子可以改成：“无论是吃的年货、玩的年货、看的年货、使的年货，全都火红火红的、碧绿碧绿的、艳紫艳紫的、鲜黄鲜黄的、亮亮堂堂的，生活好像一下子点满灯。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？四、写作（60分）23.阅读下面文字，根据要求作文。或许我们会永远平凡，平凡也有宁静的风度。——汪国真我是一个平凡的人，但一个平凡的人，也可以过得不平凡。——路遥人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。——周国平结合以上三则材料，联系生活，请你写一篇作文。