2013届湖南省茶陵县世纪星实验学校九年级语文《孔乙己》教案

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1、课题《孔乙己》主备人备课时间周星期第课时备课组长签名教研组长签名教学内容个性化备课教学目标1、理解孔乙己形象所提示的社会意义。2、学习小说通过人物形象的外貌、语言、动作等表现人物性格的写作方法。3、了解环境描写的作用4、孔乙己形象所提示的社会意义。教学重点1、孔乙己形象所提示的社会意义。2、人物形象的刻画和环境描写的作用。教学难点深入理解作品内涵。教学过程第一课时一、导入新课二、教学目标：1、理解孔乙己形象所提示的社会意义2、学习小说通过人物形象的外貌、语言、动作等表现人物性格的写作方法。3、了解环境描写

2、的作用三、自学自测;1、背景简介。《孔乙己》写于1918年冬，最初发表于1919年4月出版的《新青年》杂志，后收入小说集《呐喊》。孔乙己生活在清朝末年，距辛亥革命10多年，鲁迅创作这篇小说是在孔乙己生活年代的20多年之后，五四运动前夜。当时，科举制度已废除，但在北洋军阀政府统治下，封建文化和封建教育仍根深蒂固。2、自读课文，生字注音。踱（duó）亨（hēng）舀（yǎo）砚（yàn）拭（shì）附和（hè）蘸（zhàn） 羼（chān）打折（shé）了 绽（zhàn）出3、理清课文结构。这是一篇小说，按照

3、小说的情节结构，全文可分为五部分：第一部分（1—3）：介绍孔乙己生活的社会环境。第二部分（4—13）：孔乙己的悲惨遭遇。分二层：第一层（4—8）：断腿前孔乙己的悲惨遭遇。第二层（9—13）：断腿后孔乙己的悲惨遭遇。4、用一句话概括全文内容。通过“我”——咸亨酒店小伙计的口述，记叙了清末下层知识分子孔乙己一生的不幸遭遇和悲惨结局。四、讨论置疑：以四人小组为单位进行讨论，互学互教，找出疑难之处共同解答：（阅读第一部分）1、故事发生在什么地点和时间？地点：鲁镇咸亨酒店时间：“这是20多年前的事”（由此理解孔乙己

4、生活的时代背景。）2、这里的“短”和“长”，“外”和“里”，“站”和“坐”等对立词语反映了什么？反映了等级森严，贫富悬殊，阶级对立。（社会环境）这里的“踱”写出了长衫主顾趾高气扬、悠闲自得的神情；“要酒要菜，慢慢坐喝”写出他们有钱有势还有闲。3、掌柜对长衫客、短衣帮以及小伙计态度上有何不同？这说明掌柜是怎样的人？掌柜对长衫客：极力逢迎，恭敬侍候；对短衣帮：不讲情义，恣意剥削；对小伙计：凶狠无情。说明掌柜虚伪、势利、冷酷，媚富欺贫，唯利是图。4、小说开始介绍鲁镇咸亨酒店的格局和酒店里各种人物及其相互关系，有

5、什么作用？咸亨酒店是孔乙己活动的空间，是中国封建社会的缩影。文章通过对咸亨酒店格局的描写，自然而巧妙地交代了故事发生的社会背景，形象而又深刻地揭露了阶级对立、贫富悬殊的社会现实。掌柜对“短衣帮”与“长衫客”的不同态度，店内单调无聊、令人窒息的气氛，让人感受到当时社会人与人之间冷酷、虚伪的关系，而孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这样的特殊身份生活在这样的社会环境中，就注定了孔乙己悲剧的必然性。五、课堂小结：六、当堂达标：给加点的字注音踱（）亨（）舀（）砚（）拭（）附和（）蘸（） 羼（）打折（）了 绽

6、（）出第二课时一、复习巩固二、：教学目标通过讲解第一部分第一层，学习小说通过人物形象的外貌、语言、动作等表现人物性格的写作方法三、自学自测：（阅读第二部分第一层）1、“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，他究竟属于哪一类主顾？这说明了孔乙己的什么特点？“短衣帮”与“长衫客”之间等级森严，隔着鸿沟。孔乙己“站着喝酒”，说明社会地位低下，应属“短衣帮”；而“穿长衫”，总想保持读书人架式，却穷困潦倒，不能“踱入”房里，与长衫并起并坐。孔乙己经济状况、社会地位与思想意识的严重矛盾，充分说明了他深受封建思想毒害。

7、短短一句话点明了孔乙己的身份、地位和性格特点2、小说怎样细致刻画了孔乙己的肖像，这些描写说明了什么？①通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。②通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。③通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫

8、，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。④通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣