重庆市黔江中学2021-2022学年高二上学期10月考试历史（原卷版）.docx

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重庆市黔江中学校2021-2022年度高二上10月考试历史试卷一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。每小题只有一个最佳选项。）1.下面是关于孔子与墨子的相关记述。据此可知记述出处“孔子、墨子俱道尧舜而取舍不同”《韩非子·显学》“孔子贵仁，墨子贵兼”《吕氏春秋·不二》“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说”《淮南子·要略》A.墨家挑战了儒家的主导地位B.墨家与儒家并没有相通之处C.墨家从儒家学派中分化出来D.儒墨关系很早就已受到关注2.商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化（）A.成为百家争鸣的根源B.有利于推动社会转型C.导致土地私有的出现D.推动官僚政治的形成3.某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是A.反映了儒家学派提倡仁爱的价值观B.体现了普通民众尚贤节用的要求C.满足了统治者维护礼乐制度的需要D.表达了道家因循自然的处世方法4.有观点认为，董仲舒之学能够幸运获用的秘密在于其对孔孟的“重民”做了篡改，变民本为君本，对君权进行神化，不给“上下易位”“革命”等思想留下空间，从理论上让皇权不会受到来自下层的威胁。这一观点认为董仲舒A.背离了孔孟之道B.继承了儒学的精华 C.提高了儒学的地位D.否定了儒学的独尊5.公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，彗星出现是灾祸的象征。齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么彗星？反之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？这反映出当时A.君权神授观念受到彻底批判B.形成了君主专制中央集权制C.儒家思想成为主流意识形态D.出现了以人为本的人文精神6.唐代韩愈说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”韩愈此举A.希望恢复儒学的正统性B.意在重建封建等级秩序C.以复兴儒学之道宗旨D.揭露了佛道理论之虚妄7.如图为先秦某一著名思想家的主张示意图。图示表明该思想家A.吸收了法家思想B.开创了儒家学派C.贯穿了功利精神D.探索了天人关系8. 学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本，汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于《鲁论》。该发现A.推动了儒家思想研究的深化B.佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏C.揭示了汉代儒学独尊的事实D.证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性9.汉武帝驾崩之后，朝中拟上其庙号为世宗（意即“划时代的典型”），经学家夏侯胜却提出了强烈的反对，他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭，不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者A.已经控制朝政B.倡仁政反黩武的政治原则C.获得决定皇帝庙号的特权D.主张民贵君轻10.下表所示为中国古代有关理学的记述。据此能得出的结论是人物言论朱子“理学最难”陆九渊“唯本朝理学，远过汉唐”黄震（南宋末）“自本朝讲明理学，脱出训诂”黄宗羲“有明文章事功皆不及前代，独于理学，前代之所不及也”A.理学之名兴起于南宋B.理学备受统治者推崇C.关注理学的视角因人而异D.宋明理学发展较曲折11.某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“拯救人心”为矢的，竭力宣传理性、精神作用的陆王心学，如同一剂强心针，使明朝统治的机体得以复苏，让士子耳目一新，所谓“一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日”。这主要是因为陆王心学（）A.强调人在探求理时主体性B.否定了传统儒学的正统地位C.适应了商品经济发展的需要D.反对儒家思想对人性的束缚12.黄宗羲在《原君》中论及君主的起源时说，君主这一职位原本是极为辛苦的差事，如果不是最富有牺牲精神的人是根本无法承担的，所以，许由、务光知难而退，拒绝接受君位；舜虽然不得已接受了，但最终还是让与他人。此言论A.主张通过禅让制来限制君权 B.是为了解决君主制的弊端C.宣扬了天下人人平等的理念D.否定了君主专制的合法性13.中国人民大学教授孙家洲在中央电视台《百家讲坛》栏目中讲《汉武盛世的历史透视》时说：“汉武帝在推行儒术的时候，通过垄断教育，进而控制仕途，树立儒学的主导地位。”汉武帝在这方面采取的措施不包括A.开创私人讲学之风B.创设太学C.建立地方教育系统D.规定儒家经典为必读教科书14.康熙说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白准确，归于大中至正，今经五百余年，学者无敢疵议。朕以为孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功最为宏钜！”（《朱子全书序》）他对朱熹如此高的评价，其根本目的是：A.倡导先进的农耕文明B.用儒学作为巩固统治的工具C.缓和满汉之间的民族矛盾D.维护先祖遗留的尚儒传统15.西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是A.“兼爱”B.“以仁入法”C.“心即理也”D.“致良知”16.在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科技革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国A.经济停滞倒退B.受到西方殖民者的侵扰C国家分裂、国力衰弱D.固守农耕自然经济生产方式17.关于唐代书法的特征，诚如李泽厚在《美的历程》中所论述的：“它们一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝练在一定形式、律令中。”下列书法家的作品最能体现盛唐书法的这一特征的是 A.B.C.D.18.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　)A.认为儒家学者掌握“道”B.宣传民主革命思想主张C.猛烈批判君主专制统治D.彻底抨击宗教思想体系19.2011年6月，面世660年、遭火殉360年、分隔两岸60余年的《富春山居图》（现藏于浙江省博物馆《剩山图》与现藏于台北的《无用师卷》）得以在台北“故宫博物院”合璧展出。该画（如下图，局部）透析出 A.商品经济的繁荣B.文人画的盛行C.书法艺术注重法度D.市民文艺占据我国艺术主流20.京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术A.注重人物性格的多变B.具有社会教化的功能C.折射了社会伦理秩序D.表明了戏剧艺术成熟21.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学A.大一统的时代背景B.多元化的创作风格C.理性化的思想诉求D.世俗化的发展趋势22.下列选项中能体现“中体西用”思想的是（）A所谓造成新文化，融合东西两大文明之奇功，或可企致B.吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非C.形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜D.吾人承孟荀传统之后，更兼收并蓄西方两派学说，不必借甲以排乙，或借乙以排甲23.康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是A.在儒学的基础上吸收西方政治学说B.为变法披上传统文化价值的理论外衣 C.将西方政治理论和实践中国化D.用儒家的经典解释西方的政治学说24.梁启超说：“吾二十年前所著《戊戌政变记》，后之作清史者记戊戌事谁不认为可贵之史料？然谓所记悉为信史，吾不敢自承，何则？感情所用所支配，不免将真迹放大也。”这表明A.历史记述不可避免夸大其词B.辨析史料是历史研究的前提C.亲历者的记述最为史家看重D.谦虚谨慎是史学家必备品质二、材料题（共3小题，第25题20分，第26题12分，第27题20分。共52分）25.阅读材料，完成下列要求。材料一先秦时期对于经书的传习已经十分盛行，但经学尚未上升为全社会的指导思想。到汉武帝时期，一方面，拥有雄才大略的汉武帝不满于因循无为的黄老之学，追求一种更加积极有为、干预现实的学术思想；另一方面，儒家学派在经历秦与汉初的压抑状态中，潜心于对古代经典的研究，将儒家学说和表现上古文化精神的经书结合起来，创造出了适合时代精神的新学术思想体系。——摘编自张立文主编《中国学术通史》材料二在中国哲学史中，与思维和存在相当的是理气问题，与精神和物质相当的是心物问题。理气和心物这一哲学基本问题，到宋代理学家才明确起来。宋代哲学有三大学派：张载哲学是气本论，程朱学派是理本论，陆九渊的心学（王守仁加以发展）是心本论。陆九渊说：“人生天地间，为人自当尽人道。学者所以为学，学为人而已。”又说：“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”——摘编自张岱年《宋代哲学的历史地位》（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学新发展的表现和原因。（2）根据材料二并结合所学知识，简析宋代理学的特点及影响。26.阅读材料，完成下列要求。材料在思想史的研究思路与方法上，著名汉学家史华慈提出了很有见地的诠释：第一、思想史的中心课题就是人类对于他们本身所处的“环境”的“意识反应”，是“情境”与“意识”之间的互动；第二、思想史是环绕各种“问题意识”而展开的对话；而思想间的辩论与对话不可避免地要分享共同的关切（共同的议题、共同的预设）。问题：依据“史华慈”思想史的研究思路与方法，从古代、近代思想文化史中选取一例，指出其“关切的议题”，概述其形成的思想“意识反应”，并以“所处的环境或情境”论证其产生的主要原因。27.历史上每一个经济快速发展时期，往往也是文化繁荣兴盛的机遇期。阅读下列材料：材料一 秦汉之时，中华文化大致完成了内敛式的演进，形成了一套独具特色的人生观、价值观、哲学思想，以其鲜明的自身特色投入世界文明舞台，做好了迎接其他文明体系挑战的结构性准备，从而构成了世界文明发展史上一个耐人寻味的现象。——《中华文明的特点及延续至今的原因小论》材料二武人出身的宋太祖对文化的重视超过其他所有的开国皇帝。宋代学校教育异常发达，京师设有国子学、太学等，另有专业性很强的武学、律学、算学、画学、书学、医学。除了官办学校之外，私人讲学授徒亦蔚然成风，其中以书院的兴盛最为引人注目。当时学术空气相当自由，学术环境也是非常宽松的。活字印刷术的发明是偶然的，但它确实又寓于两宋社会尊重科技、重视科技氛围的必然之中。在漫长的中国封建时代，宋代是经济发展迅猛的时期，在农业、手工业、商业等方面都取得了突出的、引人注目的成就。——据《重新认识宋代历史》《宋朝历史》整理材料三宋代以前的中国人，可以说是伟大的民族。他们创造着，体验着，发现着，说自己想说，想自己所想，生机勃勃，生趣盎然。宋代以后的中国人，却只是前人的影子。他们不但失去了创造力，而且也失去了感受力。（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华文明“做好了迎接其他文明体系挑战的结构性准备”表现在哪些方面？（2）根据材料二，归纳宋代精神文明高度发达的主要原因。