浙江省台州市黄岩中学2023-2024学年高一10月月考语文 Word版无答案.docx

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黄岩中学2023学年高一年级第一学期学科模块考试试题语文试卷一、现代文阅读（一）（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。现代论法理的学者中有些极重视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。 维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。乡土社会安土重迁，在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.法治是以法律作为维持社会秩序的力量，因而让人与人之间的关系有了自行配合的依据。B.人治是统治者仅以个人的好恶作为社会公认的行为准则进行统治的一种治理方式。C.礼治是按照历史累积形成的社会公认合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。D.礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和人的关系。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.前三段是文章的引论，通过对“人治”和“法治”概念的辨析，指出了它们的区别所在，为下文分析乡土中国的秩序打下基础。B.第四段以老子小国寡民的社会理想和美国人自由竞争的理想作对比，证明了乡土社会秩序的维持和现代社会秩序的维持是不同的。C.文章后四段作者提出了乡土中国是“礼治”社会的观点，并从维持社会秩序依据的规范和所用的力量两个方面作了具体的阐释。D.全文采用破立结合的论证方法，作者批驳了乡土中国是“人治”社会和乡土社会秩序无需外力维持等观点，进而确立自己的观点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.法律还得靠权力来支持和人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的关系。B.不管什么社会都是一个“有法”的社会，只不过“法”并不限于国家权力所维持的法律，也可以是指人的行为规范。C.社会累积的经验因为有效才值得保守，当维持礼的经验不能有效地应付生活问题时，礼治也就难以成为可能。D.人们能够主动服从于礼，是因为人的本能和良知让人们对礼产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为。（二）（本题共3小题，共12分）阅读下面的文字，完成下面小题。 给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片” ，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。②你会爱的。你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。1984.8.5（有删改）4.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A. 文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。B.儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。C.父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。D.儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。5.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。B.句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。C.句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。D.句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。6.“下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。二、古诗文阅读（一）课内基础（５小题，共15分）7.下列句子中，加点字解释不正确的一项是（）A.不复挺者（直）B.而闻者彰（清楚）C.假舆马者（借助）D.而绝江河（截断）8.下列句子中，加点字解释正确的一项是（）A.越陌度阡（东西向的田间小路）B.依依墟里烟（隐约的样子）C.少无适俗韵（韵味）D.枉用相存（存在）9.下列句子中，不包含通假字的一项是（）A.虽有槁暴B.则知明而行无过矣C.吾尝终日而思矣D.君子生非异也10.下列句子中，倒装句类型不同于其他三项的是（）A.取之于蓝B.而青于蓝C.君子博学而日参省乎己D.蚓无爪牙之利11.下列对《短歌行》《归园田居（其一）》的赏析，不恰当的一项是（）A.从整体上看，《短歌行》抒写了作者曹操求贤若渴的心情和建功立业的雄心壮志，气度非凡。 B.“山不厌高”至“天下归心”四句，作者运用典故，表达广揽人才的愿望，并以周公自比，表明要像周公那样礼贤下士，征服天下人的心。C.《归园田居（其一）》的前八句写诗人因本性不合于仕途而选择归隐田园。其中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，通过借代手法，用自然意象写出了自己的思归之情。D.“久在樊笼里，复得返自然”中的“自然”既是指自然的环境，又是指顺应本性、无所扭曲的生活。最后两句和开头两句呼应，揭示出诗歌的主旨。（二）课外阅读（共29分）阅读下面的文言文，完成下面小题。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳乃使二顷五十亩种秫五十亩种粳岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆①；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。（选自萧统《陶渊明传》）【注】①舁，yú，抬；篮舆：轿子12.对下面句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A.江州刺史檀道济往候之候：等候B麾而去之麾：挥手C.不能致也致：招致，约请D.弘欲要延之坐，弥日不得弥：整，满 13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.刺史，汉代为一郡长官。刺，检核问事质疑，即监察之职；史，“御史”之意。B.绶，古代用以系佩玉、官印等东西的丝绸，“解绶去职”指解下官印辞去官职。C.元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号，“元嘉四年”属于按照帝王年号来纪年的。D.谥号，古指人死后，后人按其生平事迹进行评定并给予褒奖，如“靖节先生”。14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.妻子固请/种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/B.妻子固请/种粳乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/C.妻子固请种粳/乃使二顷五十亩种秫/五十亩种粳/岁终/会郡遣督邮至/县吏请曰/应束带见之/D.妻子固请种粳/乃使二顷/五十亩种秫/五十亩种粳/岁终会郡/遣督邮至县吏/请曰应束带见之/15.下列对原文有关内容理解，不正确的一项是（）A.陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性而率真，清高而自负。B.州郡召用陶渊明担任州郡的官职，他不忍官场，弃官回家，他亲自耕种，自给自足，身体瘦弱而患上了疾病。C.陶渊明曾经去过庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备好了丰盛的酒席，在半路粟里(地名)邀请他。D.郡将（官名）曾经来拜访，正赶上陶渊明酿的酒糟熟了，郡将就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。16.翻译文中划线句子。（1）尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。（2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。17.结合文章，简单说说陶渊明不与檀道济交往的可能原因。阅读下面这首诗，完成下面小题。龙阳县歌①刘禹锡县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落②，橘柚垂芳③照窗户。沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。 【注】①这首诗是作者在朗州任职期间，巡察龙阳县后所作。②篱落：篱笆。③《襄阳记》：李衡于武陵龙阳泛洲上作宅，种甘橘千株。临死敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”18.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联描写了县衙门前的祥和场景，地面洁净，百姓正在整理渔网。可见龙阳县政宽事简，人民各安其业。B.颔联表现主人的热情好客，主人把客人引到大堤上观赏美景。孩子围观、黄犬怒吠与主人的热情好客形成反衬。C.尾联与开头遥相呼应，上句说吏不扰民，下句说民无讼事。全诗无一句赞颂，而喜悦之情溢于言表。D.全诗叙写作者巡察的所见所闻，写景叙事形象生动，富有生活气息。19.颈联“鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户”两句颇有特色，请简要赏析。（三）填空（10分）20.古诗文默写。（1）《静女》中男主人公对受赠的彤管只是说了句“____________”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“___________”，欣赏的不是其外观而别有所感。（2）《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“_____________，________________”。（3）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“____________________，_______________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。（4）曹操《短歌行》中“____________，_____________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。（5）《归园田居（其一）》中“________________，_______________”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。四、语言文字运用（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。晚唐五代，词作开始从青楼楚馆走出来，到宋代已经。以北宋词作家柳永的《八声甘州》和《定风波》为例，前者“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”，抒写了作者漂泊江湖的愁思和仕途失意的悲慨，后者“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可”则体现了民间女子的生活追求与内心情事。由此我们看到宋代词作家“”与“”并存的审美风尚。 唐代的李白与宋代的苏轼，都是一流的文豪，李白的《望庐山瀑布》、苏轼的《题西林壁》，都是歌咏庐山的名作。两相比对，我们会感觉到，二者诗作风格与追求的不同，正像钱锺书先生所说，（）。在宋人心目中，通常认为诗适合严肃庄重的题材，词宜于表达妩媚细腻的题材。以著名女词人李清照为例，她生活在两宋之交，生活从安逸到颠沛流离，对当时的社会状态有着深切的感受，凡慷慨悲怆的心绪，往往用诗表现；而幽约委婉的情调，则会用词来。她的诗《乌江》与词《声声慢》，内容主题不同，体裁选择也就不同。21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.蔚为大观清雅俚俗阐发B.方兴未艾高雅俚俗阐述C.蔚为大观高雅鄙俗阐发D.方兴未艾清雅鄙俗阐述22.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.山川气象、风情神韵是唐人所注重的，人文意象筋骨思理则为宋人所追求。B.宋人追求人文意象、筋骨思理，唐人则注重山川气象、丰神情韵C.人文意象筋骨思理是宋人所追求的，山川气象、丰神情韵则为唐人所注重。D.唐人注重山川气象、丰神情韵，宋人则追求人文意象、筋骨思理。23.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.宋人通常认为，诗适合表达严肃庄重的题材，词宜于表达妩媚细腻的题材。B.在宋人心目中，通常认为诗适合严肃庄重的题材，词宜于表达妩媚细腻的情感。C.宋人通常认为，诗适合严肃庄重题材，词宜于表达妩媚细腻的情感。D.在宋人心目中，通常认为诗适合严肃庄重的情感，词宜于表达妩媚细腻的情感。五、写作24.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，青春无非是两个动作，一个是类似体能动作“引体向上”，一个是类似战术动作“低姿匍匐”。青春本来的属性是向上的，可以热烈，可以张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑。有时青春又可以是蛰伏的，可以是蓄势待发的，可以是韬光养晦的，贴近大地，丈量大地。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇叙述性或议论性文章，体现你的发现、感悟与思考。要求：立意自定，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。