浙江省嘉兴市一中2023-2024学年高一10月月考语文 Word版含解析.docx

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嘉兴一中2023学年高一第一学期10月阶段性测试卷语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）材料二： 讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠”、“孤烟”、“长河”、“落日”四个意象，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠”，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象”理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。 从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”他所着眼的，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？（摘编自陈伯海《为“意象”正名》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.物象经过诗人审美经验和思想感情的加工，带有诗人的主观色彩，由此形成诗歌意象。B.意象是“意”和“象”的有机融合，在表情达意上，是一种形象化的说理和直接的抒情。C.表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。D.同一物象，由于加工它的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也会完全不同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的‘这一个”在理论上有相通之处。B.诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现了诗人的创造才华。C.“大漠孤烟直”中，“大漠”“孤烟”只是构建意象的原材料，“大漠”和“孤烟直”组合所形成的画面和张力，才转化成意象。D.“木叶”和“树叶”这两个意象表达的情意并不相同，原因在于“叶”这一物象在不同的诗歌语境中承载着不同的情意体验。3.下列“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是（）A.闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。B.灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。C.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。D.渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。4.材料二运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。5.两则材料都围绕“意象”展开，但论述的切入点和侧重点并不一样，请结合文本简要说明。【答案】1.A2.B3.A4.①道理论证。第二段从理论的角度分析表象和意象的区别，论证了意象是“表意之象”，包含作者所要表达的情意；②举例论证。第三段列举王维《使至塞上》的例子进行分析，论证了单一的表象通常难以构成意象，意象须由表象之间的张力而引发；③引用论证。第四段引用施补华《岘佣说诗》的观点，说明同类名物在不同诗人的不同诗篇中意象各别，进一步论证了意象必须是特定的“这一个”。 5.①材料一从关于意象的种种不同用法的共同点入手，关注物象与意象的关系；材料二从讨论意象的一个误区入手，引出作者的观点。②材料一侧重论述物象构成意象的方法，阐明意象是物象的艺术创造；材料二侧重论证意象与表象的区别，指出意象在特定的语境中生成，孤立的名物很难成为意象。【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B．“直接的抒情”分析有误，依据材料一第一段“那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象”可知，应是“间接的抒情”；C．“它与原初的印象相比，不够鲜明、生动”分析有误，依据材料二第二段“一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些”可知，与文不符，原文有“一般说来”；D．“所以最终形成的意象”分析有误，依据材料二最后一段“而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象”可知，因果关系不成立。故选A。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B“凭空创造”分析有误，依据材料一第四段“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点……；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来……”和第五段“诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点……”可知，“凭空创造”无中生有。故选B。【3题详解】本题考查学生分析文本概念的含义的能力。A．“柳”含有时光流逝的感慨和对丈夫的思念；B、C、D柳”均“含有送别、离别之意。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。（1 ）道理论证。依据第二段“表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑……意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物”可知，这是从理论的角度分析表象和意象的区别，论证了意象是“表意之象”，包含作者所要表达的情感意图；（2）例证法。依据第三段“举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：‘大漠孤烟直，长河落日圆’”可知，文章列举王维《使至塞上》的例子进行分析，论证了单一的表象通常难以构成意象，意象须由表象之间的张力而引发出来；（3）引证法。依据原文第四段“清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：‘同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此’”可知，引用施补华《岘佣说诗》的观点，说明同类名物在不同诗人的不同诗篇中意象各别，进一步论证了意象必须是特定的一个。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。（1）切入点：材料一前两段首先阐述“物象”和“意象”的概念，从而引出“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”的结论。材料二第一段引出话题“讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的”。（2）侧重点：材料一重点具体分析诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，阐明意象是物象的艺术创造，体现了诗人的创造才华。材料二重点分别运用道理论证、例证法、引证法来论证表象和意象的区别，指出单一的表象通常难以构成意象，意象须由表象之间的张力而引发。（二）现代文阅读ll（本题共4小题，16分阅读下面的文字，完成下面小题那年的芦苇席李汤波李家坳集市上人很多，很热闹。已是深冬，天很冷。一阵似刀的小风吹来，毛子爹抖得像树叶。毛子爹脚下有一捆芦苇席，几十来张，有一张被作为样品展开着。席子很大，做工很精巧席面上，红、蓝、绿、青等颜色的篾子相互交错，纹络分明。席篾子穿插点缀成大红双喜，五谷丰登，蓝天碧叶，还有别具匠心的鸳鸯戏水，红荷映日。看芦苇席，毛子爹古铜色的脸上绽出一阵阵的骄傲，李家坳这一带十里八村只有他编得这么好，自己年轻那会儿谁不竖大拇指，谁家结婚不用，那时……这几年买席的人明显少了。今天的集市上到处都热闹非凡，叫卖声、讨价声，一浪高过一浪，而毛子爹这里似乎成了被人遗忘的角落。思忖再三，他也想高声叫卖几腔，但努力了老半天却迸不出一个字，搁过去他仅把芦苇席往地上一放，根本不需叫卖就会被买家围得水泄不通。 如今又是半天无人问津，毛子爹手里的旱烟熄了又点，点了又熄，表情越来越凝重。终于，有位姑娘停下看席了，且不住地称赞。她后面的小伙子也随声附和着。毛子爹忙应声解捆，热情地问他们是否办喜事用。姑娘脸一红说：“我们不买，只是看编得好，现在都没人用了！”说完拉小伙子走了，毛子爹的手僵住了，愣了好大一会儿，下意识地说：“没人用了！”之后，便扛着原封未动的芦苇席步履蹒跚地回家了。临近春节，毛子办喜事。毛子爹想，自己这下可以一展身手了，于是花了几天工夫给儿子编了一个自认为最好的芦苇席。他把席子亲手交给儿子，很郑重地说：“孩儿啊，穷人家办喜事，能省点儿就省点儿，爹给你编个席子，拿去用吧！毛子没吭声，接过席子就进自己屋布置新房了。晚上，毛子爹想再看看自己的作品，要知道，天这么冷，编得不易啊！他想毛子一定很满意。进了新房，他往床上一看，并没有见到芦苇席，只看到不知儿子什么时候买的床垫，坐上去软乎乎的。毛子爹找遍了屋子，发现自己编的芦苇席可怜地躺在床下。毛子爹不禁气得大骂骂后气呼呼地抽席便走。夜已经很深了，可毛子爹躺在床上无论如何也睡不着，于是就问老伴：“毛子他娘，还记不记得咱俩当初咋结的婚？毛子娘说：“咋会忘呢，那年头你芦苇席编得好，爹让我学，席没学会编，倒有了咱的毛子，后来咱就结了婚呗！”毛子娘沉醉在年轻的甜蜜里。唉，现在也不知咋的啦，别人不用咱的席子，毛子这兔崽子也不用。咱们年轻的时候要的人多着哩！不光咱李家坳几个村的用，连搭界的县也有不少人用，想用好席子，谁不提前打招呼，谁不好言好语地讲！”毛子爹思绪停留在昔日的辉煌中。从此，毛子爹不再编席。偶尔手痒，便把席篾子批得又细又薄，然后精心去编，编了好多花样，只是席子小，像枕巾那么大。毛子爹编后就随手一撂，点上旱烟，欣赏一番，之后便缓缓踱出家门。久而久之，家里的柜子上、桌子上、地上，到处都有毛子爹编的小席子，遇到小孩子拿着去玩，他也不加制止。有一天，毛子爹正在家批席篾子，乡里来了两个人，送给他一张奖状和一千元现金，说是他的芦苇席在全市民间工艺展览会上获了奖，为乡里争了光。来人还专门拉他一起合影。毛子爹一愣，不知道怎么回事。那人又补充说是毛子把他编的各式各样的小席子拿去参展经评比获奖了。看看奖状，望着镜头，毛子爹张了张口，想说什么，但什么也没有说出来。选自《山西文学》2020年12期6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A. 小说开头从人很多很热闹的李家坳集市写起，为毛子爹出售所编苇席提供了背景，更强化了无人问津的伤感意味。B.姑娘与小伙子对毛子爹所编苇席赞不绝口，这给毛子爹带来了希望，没想到他们只是看看而已，毛子爹深受打击。C.毛子爹将所精心编织的苇席郑重交给办喜事的儿子，主要原因是想节约钱财，但毛子认为其父抠门，并不理解父亲。D.小说以小见大，通过毛子爹所编苇席无人理睬但后来获奖的事情，揭示了民间工艺需要保护与传承的大主题。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.“席篾子穿插点缀成大红双喜，五谷丰登，蓝天碧叶，还有别具匠心的鸳鸯戏水，红荷映日。”寄托了百姓对美好生活的向往。B.毛子爹在集市上看到自己被人冷落，于是“他也想高声叫卖几腔，但努力了老半天却迸不出个字”，原因是他没有自信。C.“唉，现在也不知咋的啦，别人不用咱的席子，毛子这兔患子也不用”，很符合毛子爹的形象，表达了毛子爹对儿子的不满。D.“看看奖状，望着镜头，毛子爹张了张口，想说什么，但什么也没有说出来……”是“欧·亨利式”的结尾，言有尽而意无穷。8.本文运用了多重对比，请结合文章内容，举两例进行分析。9.印象派大师克劳德·莫奈说：“艺术在细节中形成”，请结合文本分析细节在小说中的艺术效果。【答案】6.C7.B8.①用“集市上到处都热闹非凡，叫卖声、讨价声，一浪高过一浪”的喧闹情景与毛子爹摊位前无人问津进行对比，反衬出毛子爹内心的伤感。②用毛子爹以前所编芦苇席的供不应求与现在只得编一些小玩艺让孩子玩也不感到可惜进行对比，一是体现了毛子爹的技艺高超，二是反衬出毛子爹英雄无用武之地的悲伤。③将毛子爹因编芦苇席娶了媳妇与毛子办喜事不用其父亲所编芦苇席形成对比，反衬出毛子爹因时代变化连儿子都不理解他的失落。9.①细节刻画人物心理，如“一阵似刀的小风吹来，毛子爹抖得像树叶”，刻画了毛子爹内心的悲凉；②细节展现小说环境，如“姑娘脸一红说＇我们不买，只是看编得好，现在都没人用了””展现了随着社会的发展，人们不再使用传统芦苇席的现实；③细节推动情节发展，如“家里的柜子上、桌子上、地上，到处都有毛子爹编的小席子”这一细节刻画，为后面儿子拿这些去评比获奖但毛子爹浑然不知作了铺垫。④细节揭示小说主旨，如“毛子爹张了张口，想说什么，但什么也没有说出来……”揭示了新时代经济发展背景下，传统手工艺发展面临困境，该何去何从，引发读者思考。【解析】 【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“主要原因是想节约钱财，但毛子认为其父抠门，并不理解父亲”分析错误，虽然文中有“孩儿啊，穷人家办喜事，能省点儿就省点儿”的信息，但从后面“晚上，毛子爹想再看看自己的作品，要知道，天这么冷，编得不易啊！他想毛子一定很满意”的信息可知，主要原因是毛子爹想让其手艺得到儿子的认可，体现出来的应是对民间工艺的肯定与关注。故选C。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。B.“原因是他没有自信”分析错误，从文中“搁过去他仅把芦苇席往地上一放，根本不需叫卖就会被买家围得水泄不通”的信息可看出其失望、难过，羞于叫卖。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章表现手法的能力。“今天的集市上到处都热闹非凡，叫卖声、讨价声，一浪高过一浪，而毛子爹这里似乎成了被人遗忘的角落”，把集市的喧闹情景与毛子爹摊位前无人问津进行对比；结合“毛子爹手里的旱烟熄了又点，点了又熄，表情越来越凝重”可知反衬出毛子爹内心的伤感。“搁过去他仅把芦苇席往地上一放，根本不需叫卖就会被买家围得水泄不通”“不光咱李家坳几个村的用，连搭界的县也有不少人用，想用好席子，谁不提前打招呼，谁不好言好语地讲”“家里的柜子上、桌子上、地上，到处都有毛子爹编的小席子，遇到小孩子拿着去玩，他也不加制止”用毛子爹以前所编芦苇席的供不应求与现在只得编一些小玩艺让孩子玩也不感到可惜进行对比，一是体现了毛子爹的技艺高超，二是反衬出毛子爹英雄无用武之地的悲伤。“毛子爹想，自己这下可以一展身手了，于是花了几天工夫给儿子编了一个自认为最好的芦苇席”写毛子爹因为儿子办喜事编芦苇席的热情，“毛子没吭声，接过席子就进自己屋布置新房了”“发现自己编的芦苇席可怜地躺在床下”写儿子对席子的冷淡，二者形成鲜明对比，结合“毛子爹不禁气得大骂，骂后气呼呼地抽席便走”可知，突出了毛子爹因时代变化连儿子都不理解他的失落【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①细节刻画人物心理，如“一阵似刀的小风吹来，毛子爹抖得像树叶”，运用环境描写和人物动作描写，刻画了毛子爹内心的悲凉； ②细节展现小说环境，如“姑娘脸一红说‘我们不买，只是看编得好，现在都没人用了’”运用语言描写，姑娘的话展现了随着社会的发展，人们不再使用传统芦苇席的现实；③细节推动情节发展，如“家里的柜子上、桌子上、地上，到处都有毛子爹编的小席子”这一细节刻画，表现了毛子爹编席子特别多，为后面儿子拿这些去评比获奖但毛子爹浑然不知作了铺垫。④细节揭示小说主旨，如“毛子爹张了张口，想说什么，但什么也没有说出来……”这是神态描写，面对得奖，毛子爹没有兴奋激动，而是表现出尴尬和无奈，揭示了新时代经济发展背景下，传统手工艺发展面临困境，该何去何从，引发读者思考。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题（一）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，????以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，????使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）（二）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之漪，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉。醯酸而纳聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无悟悟之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。媵蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣故声无小而不闻行无隐而不形玉在山而草木润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎。【注】①漪（xiǔ）：已酸臭的淘米水。②醯（xī）：醋。（节选自荀子《劝学》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而不闻行/无隐而不形玉/在山而草木润渊/生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎B.昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/而六马仰秣/故声无小而不闻行/无隐而不形玉/在山而草木润渊/生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎C.昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/而六马仰秣/故声无小而不闻/行无隐而不形/玉在山而草木润/渊生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎D.昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而不闻/行无隐而不形/玉在山而草木润/渊生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎11.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A.君子博学而日参省乎己博学：广泛地学习B.积善成德，而神明自得神明：非凡的智慧C.怠慢忘身，祸灾乃作怠慢：淡漠，不恭敬D.是故质的张而弓矢至焉质的：靶子、箭靶12.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.选文（一）（二）除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻，作者通过比喻阐明道理，证明论点，这是荀子的《劝学》在写作上的一大特色。B.选文（一）的最后一段谈论学习的意义和作用，荀子通过几组比喻从正反两面强调学习要逐步积累，坚持不懈，专心致志，进一步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。C.选文（二）第一段连用五个生活中的事实来设喻，阐明不好的环境会对学习主体造成不良的影响，劝勉人们要重视外部环境的重要作用而去选择对的地方和对的人。D.选文（二）告诉我们，事情的发生都是有起因的，君子立身处世一定要保持谨慎，否则就容易遭受一些祸害和耻辱。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.荀子说“学不可以已”，强调要持续学习，终身学习，结合选文（一）来看，学习有哪些重要意义和作用？【答案】10.C11.C12.B13.（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。（2）所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，用来防止自己受乖戾不正之人的影响，而接近正直的人。14.①学习可以提高自己。②学习可以改变自己。③学习可以弥补自己的不足。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？“听”是倾听之意，应做“流鱼”的谓语，不应断开，排除AD；“玉”应为“在山”的主语，所以二者不能断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。C.怠慢：怠惰荒疏。句意：懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法能力。B.“选文（一）的最后一段谈论学习的意义和作用”说法错误，最后一段是从学习方法和态度的角度来论述的。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“爪牙”，古今异义词，爪子和牙齿；“上”“下”，向上，向下；“黄泉”地下的泉水。 （2）“乡”，好的环境；“游”，交游，来往；“士”，有道德的人；“所以”，用来……的；“中正”，正直的人。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”可知，学习可以提高自己。②由原文“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，学习可以改变自己。③由原文“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”可知，学习可以弥补自己的不足。参考译文：（一）君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会见识明达，而行为就不会有过错了。我曾经征讨地思索，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有更长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有更强，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧自然会获得，圣人的心怀就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。（二） 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，用来防止自己受乖戾不正之人的影响，而接近正直的人。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。夜泊牛渚怀古李白牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。【注】谢将军：东晋谢尚，今河南太康县人，曾任镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，适逢袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞俱佳，遂大加赞赏，邀其前来，谈到天明。袁宏从此名声大振，后官至东阳太守。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联写出夜晚江面上的辽阔空明，为引发融通古今的情思做好了铺垫。 B.颔联怀古，一个“空”字使诗人对谢尚的崇敬怀念之情与上联空寂之景交融一起。C.颈联遥想东晋谢尚、袁宏在此地的遇合，感慨斯人已渺，此地不再听闻他们的故事。D.这首诗不拘泥格律的严谨和语言的藻饰，自然清新，构成一种潇洒自然的意趣。16.这首诗的尾联使用了哪些表现手法？有怎样的表达效果？请作简要分析。【答案】15.C16.①融情于景。枫叶纷纷飘落，像是无言地送别离去的行舟，烘托出不遇知音的落寞与孤独。②以景结情。明朝在落叶纷纷的情景下扬帆远去，造成一种悠然不尽的神韵，让人回味无穷。③虚写（想象）。诗人遥想明朝在飒飒秋风中，片帆高挂，乘舟远去，烘托出潇洒自解的自信与旷达。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。C.“感慨斯人已渺，此地不再听闻他们的故事”错，颈联感慨自己没有遇到谢尚这样的人，抒发不遇知音的深沉感慨。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“明朝挂帆席，枫叶落纷纷”明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷末联宕开写景，融情于景，烘托不遇知音之凄凉寂寞。尾联以景结情，秋色秋声，使情感更加含蓄，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，像是无言地送着寂寞离去的行舟。寄寓了作者潇洒自解的自信与旷达。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中化用了《诗经·郑风·子衿》中的诗句表明他对贤才渴慕的句子是：______________，______________。（2）《归园田居（其一）》中表明作者不学巧伪，不争名利，持守本心，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：____________，______________。（3）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________，______________”的观点是相同的。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.开荒南野际④.守拙归园田⑤.是故弟子不必不如师⑥.师不必贤于弟子 【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：衿、悠、拙、贤。三、语言文字运用（12分）（一）语言文字运用1（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成小题。陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的。在当代中国，无论东西南北，都能找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.钟灵毓秀顺藤摸瓜大张旗鼓脍炙人口B.钟灵毓秀按图索骥大刀阔斧喜闻乐见C.海市蜃楼顺藤摸瓜大张旗鼓喜闻乐见D.海市蜃楼按图索骥大刀阔斧脍炙人口19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。B.不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。C.人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”D.不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。【答案】18.D19.B【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。钟灵毓秀：指聚集天地灵气 美好自然环境产生的优秀人物。海市蜃楼：比喻虚幻不存在的东西。语境指桃花源是想象出来的虚幻事物，选择“海市蜃楼”合适。按图索骥：指按照图像寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。顺藤摸瓜：比喻沿着发现的线索追究根底。语境指按照一定线索和标准找到桃花源，选择“按图索骥”合适。大张旗鼓：比喻声势和规模很大。大刀阔斧：比喻办事果断而有魄力。“他一上任就在自己从政的小舞台上……搞改革”，强调“他”办事果断而有魄力的，选择“大刀阔斧”合适。脍炙人口：指美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。喜闻乐见：喜欢听、乐意看，形容很受欢迎，不可带宾语。此处指《桃花源记》受人称赞，选择“脍炙人口”合适。故选D。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。不合逻辑，从主客体关系看，主体应是“不同的‘桃花源’”，客体应是“人们对理想家园不同的理解认知”。D项第二个“不同的”语序不当，“不同”应修饰“理解认知”。修改正确的只有B项。故选B。（二）语言文字运用I（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成小题。余秋雨在《乡关何处》中写道，思乡往往可以具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔。而我的乡思落脚点却不是河湾、小树和苍苔，。灯火，是一个个村落最为亮堂的眼睛。晚曦殆尽，乡野渐渐被黑幔吞噬，这时一村落的某个人家便会亮起第一盏灯火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盏再一盏，全亮了。它们相互欣赏着，相互安抚着，相互守护着，直到整个村落安然眠睡，高枕无忧。一盏灯火赫然醒来，在狗吠中也赫然有了起床声，赫然有了开门声，一个村落苏醒了，透过门窗的灯火穿过黑色热烈地奔向远方，于是一盏又一盏灯火醒来，一个村落醒来了。透过门窗的万家灯火穿过黑色依旧奔向远方，一个接连着一个，大大小小左邻右舍的村落齐刷刷地全醒了。村落与村落似乎很近，近得只要有一盏有意无意的灯火，整个乡村便都在注目；，远得让乡人们循了灯火总要趟着黑走上个千折百回，才能完结一段心事，收获一次喜悦。在我的乡思里，不断演绎着一幕幕播种和传颂乡情的美丽记忆。20.文中画波浪线的句子可以改写为：“这时一村落的某个人家便会亮起第一盏灯火，于是另一家，另一村落，一盏再一盏，全亮了。”从语意上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？21.请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。【答案】20.“另一家也亮了，另一村落也亮了”运用反复手法，从点到面，富有动态感，生动形象，更能充分表达作者对故乡灯火次第亮起来的喜悦之情，含蓄的表达了作者的思乡之情。21.①而是无数个乡村的灯火②却又好像很远【解析】20题详解】本题考查学生分析句子表达效果能力。首先分析两个句子在表达上的不同之处，再分析原句的表达效果。语句的表达效果可从修辞、表现手法、描写方式上判断。“亮起第一盏灯火，于是另一家，另一村落，一盏再一盏”运用了排比的修辞手法，其效果使文字充满动态感，形象生动地表现了乡村人家的灯火次第亮起的场景。描写方式：点面结合，所谓点，第一盏灯，一家、另一家；所谓面，指整个村落。富有动态感。从下文的“收获一次喜我的乡思里”可见作者含蓄地表达了思乡之情。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据上文“不是”关联词应为“而是”，再看下文重点讲述对象是“灯火”，可初步确定“而是什么的灯火”，再依据“是一个村落最为亮堂的眼睛”推知应填“而是无数个乡村的灯火”。第二处，根据上句“村落与村落似乎很近”中“似乎”，其实并非近，那就是还远，“在目”也就是在眼前，下句含义转折，为此应选关联词“却，但是”，下句重点是说“远得让乡人们循了灯火总要趟着黑走上个千折百回”应推知为“却又好像很远”。四、整本书阅读（8分）22.下列诗句与选段中提到的风俗所体现的内涵最为贴合的一项是（）《乡土中国》中，作者记述了这样一个风俗：“我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”A.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊）B.大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉·刘邦）C.登临送目，正故国晚秋，天气初肃。（宋·王安石）D.月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐·李白）【答案】D【解析】 【分析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。首先读懂文本《乡土中国》，作者所记述了的一个风俗：“我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”A．该诗反映的只是浓浓的母爱。B．该诗反映的是志得意满，衣锦还乡。C．该诗反映的思乡情愫，是游子的共性，不是一方一俗。D．“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”中“故乡水”三个字带有浓郁的乡土风俗特点。我们时常说，“一方水土，养一方人”这就是风俗。故选D。23.在《文字下乡》中，费孝通先生说乡土社会是不需要文字的。你赞同这一观点吗？请说出你的理由。【答案】示例一：赞同。乡土社会的稳定性，使得生活在其中的人们，不需要文字的帮助。一方面是空间上不需要，因为乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有语言就足够了。文化的传承可以以口口相传、言传身教的方式代代延续。因此，文字之于定型的乡土社会是没有必要的。示例二：不赞同。随着时代的发展，人与人之间的关系不再局限于面对面的往来，而费孝通先生的《乡土中国》是以20世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适用飞速发展的当代社会；乡土社会尽管世代相传，但如果没有语言文字的记载，很多优良的乡土文化就无法传承，甚至消亡。【解析】【详解】本题考查学生评价文中观点的能力。题干要求回答是否赞同费老在《文字下乡》中的观点。其实费孝通老先生的观点是乡土社会不需要文字，有语言，有声音符号传情达意就可以了。如果回答赞同他的观点，那么重点是表达：一，他说这句话的立场是基于传统的乡土社会；二，传统的乡土社会可以采用口耳相传、言传身教的方式。可以遵循这个思路：作者认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。语言是在具有相同经验或相似环境的群体中所使用的一种用声音表达的象征体系，是为了使对方明白所要表达的意义。文字是在人和人传情达意的过程中，受到时间和空间阻隔的情况下，双方约定好代表意义的一种记号。而中国乡土社会由于土地的不流动性，导致了人们的历世不移。大家都生活在一个相对定型的社会，彼此相互熟悉，有话可以当面说明白，不受时间和空间的阻隔。在这个社会中，语言是足够传情达意和传递世代间的经验的了。也就是说，在中国乡土社会，文字有时候是多余的。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。 如果否定他的观点，主要立足点：时代在发展，文字相较于声音等亲密语言，有更多更大的优越性等等。总之，先读懂费孝通的观点，然后找准自己的立场，言之成理即可。可以是：乡土社会尽管世代相传，能够记录和传播大多数的知识和经验，但是每个人是不一样的，难免会出现认知偏差，并不能保证这种传播方式能够完整记录和保存老祖宗留下来的宝贵经验，很多非物质遗产是由代代相传并非文字记录的，但是也正因为这样，产生了很多文化的消亡。而文字的出现恰好能够弥补这些缺陷。除此之外，费老的《乡土中国》是以20世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适用于飞速发展的当代社会。五、作文（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这是一家纸质报刊宣布休刊时的停刊辞，新媒体改变了传统媒体的命运；董卿在《朗读者》第三季第一期开场白中说“没有一个人能够彻底改变世界，但是人类改变世界的冲动，却决定着我们的进步和飞跃。”岁月不居，时节如流，总有一些改变触动着我们的心灵，总有一些改变让我们难以忘怀。请以“改变”为话题，写一篇不少于800字的记叙文。要求：①自拟标题，综合运用记叙、描写和抒情等多种表达方式；②内容充实，感情真挚；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息。【答案】例文：理解母爱，改变态度18年于芸芸众生而言或许只是回眸间，于我却是何等的艰难，竟至煎熬成漫长！——题记上学了，读书了，识字了，却不懂“慈母手中线，游子身上衣”是啥滋味？“慈”字何解？慈祥何意？不过，不理解不是大脑的无知，而是心灵上的迷惘。我的母亲是一位“思想病”的患者。病时的她疯狂暴躁，六亲不认，见人就打，见东西就砸。小时候，我总是很不幸地成为她情绪的发泄对象和无辜的牺牲品。幼时的心是怎么想的啊！我为啥不能有像别人一样健康的妈妈？我为什么得到的只是妈妈的打骂？为什么我得不到那细致入微温暖无比的母爱？为什么我的世界里总会有那无名的伤心雨落下？想来——小小的心间俨然为“山重水复疑无路”啊！“妈妈”一词，于我眼里非但不代表慈爱，不象征温暖，反是我幼小心灵的一个黑影。我不认为她是我妈妈！那个蓬头垢面，眼窝深陷，骨瘦如柴的女人不是我的妈妈！我没有妈妈！没有！没有！妈妈对我不客气，不懂事的我总是“以其人之道，还治其人之身”。对于妈妈，我没有一丝的同情。我以取笑妈妈为荣，我以有这样的妈妈为耻！我渴望得到母爱，但我更渴望远离这个疯狂的女人！如今的我，大了，也明白了，妈妈还是妈妈啊！虽说发病时胡闹疯耍，但也有清醒的时候。陆续的，从奶奶的口中，得知了母爱原来不曾远离我！ 曾记得我大病之时，妈妈为我吹过滚烫的药，而我却一下把它打翻在地，并冲她大嚷大叫，说：你给我喝的是毒药！然后她就默然而不舍地收拾完一地的碎片，沉默而讪讪地离开！曾记得一次下河洗澡，被爸爸知道后毒打，妈妈用她那瘦弱的身躯为我遮挡那粗粗的鞭子，而我却得意洋洋地看妈妈挨揍。曾记得一次妈妈去学校看我，只因为我早起和她生气没吃饭。她手中拿着我最爱吃的饭团和蛋糕。那是寒冷的冬天，妈妈的手被冻得通红，而我却把那为我精心准备的还带着她体温的饭无情地抛到了垃圾池!有同学问我说：“那个女的是谁啊？还给你送吃的，挺好的嘛！”而我回答曰：“她是我们村的一个疯子！谁向她要吃的，她都会给的。不过，吃了就会死！”然后混账的我就和同学们一起把妈妈赶走，赶走……直到今天我才真正明白：妈妈生我哺育了我，她是我生命的缔造者。我和她血脉相连，任什么也割不断。她爱我甚至超过爱她自己，她并不会因为病痛的折磨而失去那最仁慈的母爱天性。她会竭尽全力在她那早已被病魔掌控的思想空间里，为我——她骨肉至亲的儿子撑起了一片母爱晴空！蓦然回首间，母爱原来就在那常被我视线遗忘忽视的灯火阑珊处，极目便见！妈妈，原谅幼时儿子的不孝吧！请接受儿子迟来的理解，迟到的关爱！从今天，此刻起请接收儿子的改变！【解析】【分析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题作文。材料中提到了“新媒体改变了传统媒体的命运”，结合董卿的话“没有一个人能够彻底改变世界，但是人类改变世界的冲动，却决定着我们的进步和飞跃”可知，这里的“改变”应是正向的改变，或者叫进步或飞跃。“总有一些改变触动着我们的心灵，总有一些改变让我们难以忘怀”，“改变”给我们带来了哪些思考都，什么哪些启示，抑或是哪些感慨，这些都可以是作文表达的主题。题目限制了话题，同时也限制了体裁为记叙文。考生写作时首先应确定改变的对象，可以是具体物，比如家乡的街道、房屋，比如学校、教师，比如家里的交通工具等等；也可以是抽象的现象，比如人们的生活方式、思维方式；生活的环境、民风民俗等等。将其合理地设置于情境之中，讲清使其改变的原因或力量，讲清这种改变带来的进步和飞跃，表达自己对于这种改变的看法、感受以及从中得到的启示。立意：1.学校的新变化。2.手机代替了钱包。 3.拜年出了新花样儿。