山西省太原市2022-2023学年高三上学期期末语文Word版.docx

《山西省太原市2022-2023学年高三上学期期末语文Word版.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

2022～2023学年高三年级第一学期期末考试语文试卷说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：陶瓷艺术的文化特征主要表现在内续的表达特征与外延的形象表现之中。就内续表征而言，不同的艺术作品表现出的内在情感不尽相同，不仅蕴含着中华优秀传统文化，以图像及形式表达对美好生活的向往与期盼，更呈现出对美表达切入点不同而形成的多重视角。就外延形象而言，则传递出雄浑、典雅、洗练的传统审美旨趣和民族情怀，是时代背景下对审美理念的延续、择取及阐释。特别是彰显时代特征的景德镇陶瓷艺术，是以艺术为形式对文化属性的深刻呈现，是传统审美思想的复读与时代表达，以此进行深层次引导，促使观者得以感受到美，明确文化美与艺术美之间相互包容与促进的关系，形成美学心理的定向感知方向。陶瓷文化与艺术形式的发展体现出的是不同时期的审美旨趣与内涵。正如克罗齐说的“一切历史都是当代史”，通过品味陶瓷艺术可以感受到不同历史阶段的文化语境与民族共性。翻开中国陶瓷史不难发现，中国传统陶瓷器物的每一次进阶，器型、纹饰、材质的创新与发展，都与历史诸阶段的审美情趣息息相关。从陶瓷器物的造物理念来看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的审美境界，不追求过多的雕饰与设计，符合顺应自然、利用自然，并实现人与自然和谐共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心态与中庸之道的融合，这一理念推动着中国古代陶瓷器物逐渐发展成为和谐对称的器物体系。至明清时期，景德镇作为全国制瓷中心，所产陶瓷的器型构造讲求圆润感和无违和感，特别强调去棱角的造型设计理念。由此可见，传统技艺不仅承载着中华传统文化及传统审美旨趣的内涵，更在延续中华美育精神的同时，展现出丰富的艺术文化内涵。（摘编自成珊珊《论陶瓷艺术的美育特性——以景德镇为例》练崇潮《传统陶瓷器物的民族文化基因及其当代价值》）材料二： 瓷与玉之间存在着无可置疑的隐喻关系。景德镇瓷器的四大特点中，“白如玉”被列在第一位。国人对玉的喜爱折射出儒家学说的价值取向。瓷与玉本属一家，其原料皆为山中之矿，景德镇瑶里一带所产的釉石，外表看来犹如淡绿色的美玉。如果说两者有什么不同，那就是玉为大自然用亿万年地火冶炼出来的“瓷”，瓷则是人类模仿大自然用短暂时间烧制出来的“玉”，人类对前者只能作外形上的打磨削剔，对后者却可以在质地、造型、色彩等方面进行随心所欲地创造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何鲁莽的摆放与碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更难于长期保有。从这个意义上说，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四时温差和内应力的影响，有的瓷器上会出现被称为“开片”的细碎裂纹，后来人们发现一些裂纹具有特殊的审美效果，于是在烧制时有意为之，这方面的追求以宋代哥窑为最。碎裂本是瓷器的灾难，哥窑碎瓷却能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，触动国人心灵深处的悲恫情怀，这是古代哲学残缺之美的体现。美瓷如玉实属难得，但瓷的原料易得，制瓷工艺早已成熟，古代也不缺乏劳动力，这些都为大规模生产奠定了基础。据统计，中国在17、18世纪期间销往西方的瓷器“达到好几亿件的数额”，“直至今日，景德镇每天仍生产大约一百万件瓷器”。这样的盲目生产和无序竞争使得景德镇瓷业无复往日的荣光。当下的瓷器制作还有一个“大”的毛病。大件瓷器烧制不易，“美的对象是小的”，“巨无霸”般的瓷瓶瓷碗并不能唤起我们心中的美感，那些摆在国内外地摊上降价出售的大缸大盆，给人以暴殄天物之感。“如玉”的瓷还具备“超玉”的可能，关键在于它能承载如书法、绘画、诗词等艺术形式。在西方，在陶瓷上绘制“柳树图案”大为流行。柳树图案最初在1849年的英国杂志《家庭朋友》上出现，后来在欧洲被广泛翻制，最多时有二百多家瓷厂烧制这种图案。柳树图案时至今日在美洲和澳洲等地也颇为流行。为什么柳树图案在西方陶瓷艺术中传播广泛？有学者认为，陶瓷主要栖身于餐厅、厨房和卧室之中，中国文人雅士的“萧何月下追韩信”的故事，与日常生活距离太远，而“安详而美丽”的柳树图案故事更有利于营造平和的家庭氛围。此外，柳树图案上不仅有故事，英国人还为其创作了一首世代传唱的儿歌，柳树图案的消费，不仅诉诸瓷具使用时的视觉欣赏，还伴之以听觉渠道广为流传，这种老少咸宜、视听兼具的娱乐方式，让瓷绘艺术产生类似综合性艺术的效果。（摘编自傅修延《瓷的叙事与文化分析》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陶瓷艺术文化表现出的内续表征和外延形象，反映了文化美与艺术美之间相互包容与促进的关系。B.早期的陶瓷造型不追求雕饰与设计，体现了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的艺术追求。C.景德镇瓷器要想恢复往日荣光，必须摈除盲目生产和无序竞争的状态，符合人们内心的审美需要。D.瓷兼具“如玉”和“超玉”特质，其中“超玉”是指瓷比玉更能直观地表现中国传统艺术形式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章引用克罗齐的话是为了说明陶瓷文化与艺术形式的发展体现出的是不同时期的审美旨趣与内涵。B.材料一和材料二都谈到了审美旨趣对陶瓷发展产生的影响，但材料一侧重从历史的不同阶段进行阐述。C. “瓷”与“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根据匠人的喜好随心所欲地创造。D.绘制“柳树图案”的陶瓷在西方大为流行且主要用于餐厅和厨房中，足见这些陶瓷功能指向日常生活。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中“碎裂美”的一项是（）A.在《论语·子罕》中，孔子与学生对谈中提出“譬如为山，未成一篑。止，吾止也”。B.郁达夫在《故都的秋》这篇散文中写到“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”。C.李白在《梦游天姥吟留别》中描绘梦中游山时写到“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”D.史铁生在《我与地坛》中写到“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。4.明清以来景德镇民窑大量生产的“青白相间，青花缠枝莲图案瓷”颇为流行。请结合材料一对这一现象加以分析。5.请结合两则材料谈谈新时代如何扩大中国陶瓷艺术在西方的影响。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我只喜欢一个人走自己的路许渊冲①我过去喜欢一个人走我的路；现在也喜欢一个人走我的路；将来还要一个人走自己的路。②这是我在昆明西南联合大学外文系一年级写的日记。那时日本侵略军已经占领北平、天津，北京大学、清华大学、南开大学迁到昆明，组成西南联大。③我为什么留恋故乡南昌呢？在20世纪30年代，赣江之滨的滕王阁早已名存实亡，再也看不到“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”了。就是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，也并不是南昌独有的风光。所以我在江西第二中学读书的时候，并没有什么乡土之恋。但一等到离乡背井之后，我才发现故乡也像健康一样，在失去后才觉得可贵。司空见惯的小桥流水人家，仿佛也旧貌换新颜了。④后来二中迁到永泰，每逢月夜，我喜欢同匡南、燮昌在赣江之滨散步，望着滚滚北流的江水，仿佛它能把我们滔滔不绝的乡思，带回遥远的南昌。这时我们最爱读的诗句，是李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。⑤我们在江边谈得最多的人物，是教我们国文的汪国镇老师。汪老师的身材矮小，丰富的文史知识浓缩在他胸中；他说话急，恨不得在一小时内讲两小时的课；他走路快，似乎舍不得浪费一秒钟的时间。他给我们讲中国文学史，内容丰富，像亩产千斤的稻田，简直不比大学教授逊色。⑥日本侵略军占领南京后，汪老师写下了下面的词句：“问五湖，哪有扃舟？梦里江声和泪咽，频洒向故园流。” 听说他的学生惨遭杀害，他写了两首哀悼的诗，一首的最后两句是：“一纸难将两行泪，年年心事付征帆。”⑦当日军进攻，南昌动摇时，二中准备迁往清江县永泰镇，汪老师坚决不随校南迁。1937年12月10日，我去向他告别，他用毛笔在我的纪念册上写下了十四个大字：旧学新知多致用，得师取友愿齐贤。⑧1938年7月2日，汪老师惨遭日寇杀害。⑨在汪老师遇难时，我们正在参加中学毕业考试。毕业之后，就要确定人生的道路了。我打算报考联大外文系，但是我能考上联大吗？⑩虽然我在小学四年级就开始学英语，但学习方法非常可笑。我把英文二十六个字母中的最后四个编成口诀：“打泼了油，吓个要死，歪嘴！”这样才勉强记住了。后来学习生词，我又在“儿子”（sons）下面注音“孙子”，在“女儿”（daughters）下面注上“刀豆子”，就是用这样动植物不分、长幼无序的方法死记硬背的，自然对学英文没有什么兴趣。⑪到了高中三年级，我在永泰河滨读歌德《少年维特之烦恼》的英译本，觉得人与自然融洽无间。尝到了学外文的甜头，我的决心就下定了。加上那时浙江大学从杭州迁来江西泰和，也带来了西子湖畔的歌声，我们就跟着大学生唱起英文的《江上彩虹》来，仿佛要用歌声组成彩虹，飞上高不可攀的象牙之塔似的。⑫我考取了联大，同时考取的同学有吴琼和万兆风。还有一个秀外慧中的女同学胡品清，也考取了浙大外文系。说来也巧，她比我大一岁，也比我早几年把唐诗宋词译成英文、法文，在欧美出版。所不同的是，她把诗词译成散体，我却译成韵文。我们四个人都是汪国镇老师的学生，而汪老师本人也是北京大学英文系毕业的，他没有完成的事业，总算是后继有人了。⑬回想我们这一班人，当年风华正茂，后来各人走上了不同的道路，现在不是幽明隔绝，就是天各一方了。考取联大之后，我辞别了江西，经过湖南，到了山水甲天下的桂林。看见奇峰林立，漫江流翠，如入仙境。但日本飞机一轰炸，高楼大厦立刻成了断壁残垣，青山绿水笼罩在愁云惨雾之中，天堂一转眼间化为地狱，我又恨不得立刻回永泰去。正是：寄居永泰经风霜，客心日夜忆南昌。无端更渡漓江水，却望永泰是故乡。⑭在桂林我还认识了联大数学系的同学廖山涛，他穿一件土布大褂，说一口湖南土话，谁也看不出他是数学考第一的新生，后来会得到第三世界科学院的数学奖。我们同到汽车站买去柳州的票，走这条路的人太多，拥挤不堪，花了十二个小时才挤到票，所以我再也不喜欢走大家走的路了。 ⑮到柳州后，我托人买到了经贵阳去昆明的汽车票，开始了崇山峻岭间的万里长征。远看是白云笼罩的重峦叠嶂，身入其境，却成了灰雾朦胧的绿树青山；回顾所来径，又是“苍苍横翠微”了。人生的道路不也是一样吗？在想象的望远镜之前，在回忆的显微镜之下，生活就会发生肉眼看不见的奇光异彩。⑯到昆明后，我填了一阕《西江月》词：山下白云缭绕，山头马达轰鸣。飞越关山万千重，青天开颜相迎。早有凌霄雄心，今日壮志竟成。魁星楼外树连天，报道已是昆明。想当年笳吹弦诵在山城；愿今后桃李花开满园春！（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章回忆了“我”在各个学段的人生经历，并将个人与国家命运紧密联结，具有鲜明的时代特色。B.文章开头运用反复突出了“我”的清高和孤寂，表达了对人生信念的执着坚守、点明了文章的主旨。C.作者以“崇山峻岭间的万里长征”喻人生之路，“我”回望走过的路，感慨万千，那里充满了艰辛，但又很美好。D.作者借诗抒情，一首《西江月》既表现出了“我”实现理想后满腔豪情，也增强了文章感染力，令人回味无穷。7.关于文中的③④两段，下列说法不正确的一项是（）A.滕王阁美景的消失与下文桂林的高楼大厦被炸毁，充分体现了战争的残酷。B.作者及友人与李煜心境契合，借其词句来抒发自己的思乡之愁和国事之忧。C.江边散步引出了对汪国镇老师的回忆，也体现出了汪老师对学生影响深远。D.江边散步的好友，与后文联大的同学，共同刻画了特定时代的知识分子群像。8.“我”之所以选择报考西南联大，并致力于以韵文的形式翻译中国古典诗词，是受到了哪些因素的影响？请结合选文简要分析。9.汪国镇老师常用诗句来表达自己的情感，请结合选文分析画线句子的作用。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失 之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我为制。”遂驱入于郑师。宋师败绩华元虏夫弩机差以米则不发战大机也飨士而忘其御也将以此败而为虏岂不宜哉鲁季氏与郈氏斗鸡。季氏之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫，而益其宅。郈昭伯怒，伤之於昭公，曰：“褚于襄公之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞于季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。（节选自《吕氏春秋·览·察微》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.宋师败绩/华元虏夫弩机/差以米则不发战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/B.宋师败绩/华元虏/夫弩机差以米则不发/战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/C.宋师败绩/华元虏/夫弩机差以米则不发战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/D.宋师败绩/华元虏夫弩机/差以米则不发/战/大机也/飨士而忘其御/也将以此败而为虏岂不宜哉/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“来而让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中“让”含义相同。B.“赐失之矣”与“其远古刻尽漫失”（《登泰山记》）两句中“失”含义相同。C.“吴人往报之”与“故略上报”（《答司马谏议书》）两句中“报”含义不同。D.“必危社稷”与“正襟危坐而问客曰”（《赤壁赋》）两句中“危”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子贡赎回了鲁国为奴的人没有领取赎金，子路救了溺水的人接受了别人的谢礼，孔子认为子路的做法从长远来看有利于鲁国。B.楚国卑梁人因女孩在采桑嬉戏中被伤去责备吴人，因吴国人态度不好，就杀了吴人离开，吴人又去报仇，最终导致了吴楚大战。C.郑宋之战，华元作为主帅应战，对待车御羊斟却不够尊重，直接导致了羊斟将他车驾赶进郑国军队，宋军大败，华元也被俘。 D.季平子在与郈氏斗鸡失败后，一怒之下回到了郈氏的房屋，并且扩大了自己的住宅，引得郈氏大怒，在鲁昭公面前打伤了他。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。（2）明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。14.鉴古知今是一种智慧。读了以上小故事，请你谈谈对“察微”的理解。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春题湖上白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句“似画图”三字看似平淡无奇，却是对湖上春光所作的整体概括。B.湖上风景如画，作者却因不忍离别而心绪烦乱，故写群峰用以“乱”字。C.诗人写景远近有序，善用比喻，衬染分明，生动地描绘出西湖的旖旎风光。D.诗歌尾联一改之前绘形绘色的笔触，直抒胸臆写出西湖春色的动人力量。16.本诗与《钱塘湖春行》均为白居易的咏西湖春景的佳作，请结合诗句分析这两首诗情感的不同之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“_______，_______”两句将自身命运与国家命运结合在一起，刻画了一位满头白发、衰颓失意的老人形象。（2）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句举例说明秦人把掠夺来的六国珍宝当作很平常的事物，一点也不爱惜。（3）“边塞诗”是古代诗歌中常见的题材，其中不乏有借助意象表现边塞风光的句子：“_______，_______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面文字，完成下面小题。 周年纪念向来是博物馆策展的重要由头，借由时间节点，通过文物和文献的整理回顾，再一次确认古人与今人的历史坐标。各种博物馆的展览虽然形式________，但都让人们得以回望一段独特的生命历程。“栋梁——梁思成诞辰一百二十周年文献展”是一次非常具有“神性”气息的展览。素雅的灯光设计和庄严肃穆的展厅设计，让人犹如置身于沉重的历史现场。由梁思成的著作和手稿组成的文献阵列，密集地铺在地面的灯箱之中，给人以强烈的压迫感。一张张老照片，一封封过往的信件，又让观者在历史中看到鲜活的人物。苏州博物馆的“元代的江南”展览则_______，绕开了其他博物馆已经走过的各种“道路”。宋代与明末的江南历来是大众传媒热捧的焦点，苏博却以小体量的文物，举重若轻地将“元代的江南”呈现在观众面前，收到了_______的效果。18.请在文中横线处填入恰当成语。19.文中说“梁思成诞辰一百二十周年文献展”给观众以压迫感，画横线的句子是怎样突出这种压迫感的？请从语言运用的角度简要分析。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。过去十年，图像和视频正在深刻改变着我们的现实生活。从最初十几秒到十分钟的短视频，再到更长的直播，内容变得越来越复杂了。这些年，数百亿条的各类平台上的视频，共同构建起当代生活的数字化。我们应该以何种姿态理解这个已经逐渐形成的全景社会？没有一种媒介形式，____①___可以勾连大众和小众，展示各个阶层、各种职业、各类人群的面貌，进而把全球景观纳入其中。丰富、及时、新颖的视频攫取了过多的注意力，尽管一些直播平台在2021年发出上亿次适度使用的提醒，____②____。当直播和围观成为常态，碎片化信息泛滥，____③____，甚至一些真相不明的声音或谣言也趁机滋生，在潜移默化中，海量的影像正不断重建我们认识世界的方式乃至我们的情感。基于此，直播和短视频平台开始被要求承担更多的社会责任。20.下列句子中的“全景”和文中加点的“全景”，用法相同的一项是（）A.他是研发“精神号”探测车上全景彩色摄影机的首席科学家。B.这部励志大戏将全景展现“白衣天使”的工作生活和心路历程。C.这个巨大的建筑物俯临市区全景，攀缘而上的游客络绎不绝。D.他学过建筑、戏剧设计和全景绘画，正适合为本次演出设计布景。21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。清人龚自珍在《病梅馆记》中提出，文人画士观赏梅的标准是“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”，用自己的标准来“绳天下之梅”，腐朽的思想“遏其生气”，他借此表明对个人价值的追求和个性的彰显。费孝通在《乡土中国·家族》中认为，家族社会是中国乡土社会的又一重要的社会特征，族人们须遵守族谱家训，以此来规范行为道德。李大钊在《自由与秩序》中写到：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓个人。故个人与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦绝非矛盾。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。