江西省萍乡市稳派2022-2023学年高二下学期5月月考语文 Word版无答案.docx

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2022—2023学年高二年级5月统一调研测试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：土著文化最显著的特点就是其鲜明浓郁的巫术思想，《离骚》深受巫术文化影响，充满了神异的描写。巫术文化的产生是早期生产力低下的表现，因为对自然界发生的事情无法做出合理的解释，所以便做出神秘的猜测，并且渐渐开始迷信这种神秘的自然力量。怀着对神秘力量的敬畏、依赖和崇拜等多种复杂的感情，早期人们开始进行祭祀巫术活动，当然这些活动大多是祈求庇佑的，当时楚国就深深笼罩在这种崇巫敬巫的氛围当中，上至楚王，下至黎民百姓都希望用祭祀的方式谋得神秘的庇佑和保护。植根于巫术文化的氛围当中，《离骚》表现出了鲜明的浪漫主义特色。浪漫主义强调从内心出发，用神奇瑰丽的想象、夸张的手法和热情奔放的语言来表达自己的情感和思想，是相对于现实主义而言的。屈原作《离骚》是抒发自己的真情实感，表达自己的情志。《离骚》作为长篇抒情诗，其浪漫主义特色是显而易见的。“若些、只、差、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以楚名之。”对偶、排比、双声、用典在《离骚》中都可以找到，语言参差多变、错落有致，具有极强的音乐美和节奏感。在巫术活动中，民众想象神明鬼神的到来，并且巫师与其进行面对面的交流，使巫术处于迷狂状态。《离骚》想象奇特、场面宏大，和巫术的想象活动有类似之处。由望舒、鸾凰、飞廉、凤鸟、云霓、飘云等形象所营造出的想象世界，只有在富有浪漫气息和被浓郁的巫术文化感染的南国才能产生。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中写道，“楚虽蛮夷，久为大国，春秋之世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习”“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度”。（摘编自王欢《〈离骚〉的文化学透视》） 材料二：《离骚》“幻”艺术特征的表现之一：抒情方式上大量运用虚幻性抒情意象。菉葹、兰芷、留夷等草木，骐骥、鸾皇、凤鸟等禽兽，皇舆、规矩、绳墨等物象，灵修、众女、女媭等人神，构成诗歌丰富的意象群。从艺术表现来说，人们早已认识到《离骚》“香草美人”式的比兴、象征手法的运用；如果从抒情方式来说，这些作为比兴、象征的“物象”乃是虚幻性的抒情意象。我们知道意象是艺术家在艺术构思的过程中，将主体的审美情感、审美认识与把握到的客观物象相融合，并以一定的艺术表现手段和规律作为媒介，所形成的存在于观念中的艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。《离骚》中大量抒情意象具有虚拟性和想象性。虚拟性指意象具有非现实性，它是用想象和虚构来表现现实中没有的东西，或者用非现实的形态来表现现实中已有的东西。想象性指意象是经过诗人的想象将“意”与“象”融为一体的产物。《离骚》中出现的意象大致可分为四类：一是人物，二是植物，三是神灵，四是其他。其中无论哪一类型，其实都是诗人幻设的用来寄托主观情思的意象。长诗最富虚幻色彩的第二部分出现了众多虚幻性的意象。在“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”后，转而“相下女之可治”，“令丰隆乘云”求宓妃，“令鸩为媒”见佚女，寻“有虞之二姚”，最终却“闺中既以邃远兮，哲王又不寤”，表现了诗人在叩阊阖（希求遇合君王）、求佚女（寻求知己）过程中的失败经历。接下来“索琼茅以筵篿兮”到“周流观乎上下”这一节中，诗人以同样虚拟的手法，幻设了灵氛、巫咸这类神灵意象。通过灵氛告之以天地之大，岂无知音，“勉远逝而无孤疑”，巫咸叫他趁年岁未晏时去周游，并列举往古事例来证明君臣遇合的可能性，表现了其心灵悲剧性冲突的另一个侧面——远游自疏与眷恋故国之情的尖锐对立。除虚拟人物、神灵意象外，在这一部分内容中，诗人还设置了许多草木意象，如“菉”“葹”皆恶草，反映现实的恶浊，“空结幽兰”表达知己难求的惆怅和孤芳自持之情……显然，这些草木并非真实的植物，它们不过是诗人寓“意”之“象”。不仅如此，即如第一部分中诗人自叙的高贵身世和奇异的生日，由于父亲对自己寄予了莫大的期望而赐的“美名”，奇异独特的装扮，种植的“留夷”“杜衡”，以及饮食的“坠露”“落英”等等意象，也无不具有虚幻性，大可不必看作是诗人现实的人生和经历，诗人只是通过这种想象的虚幻性的意象来生动而又深刻地抒发自己的尊贵不凡与特立独行，非同流俗的品格及具有崇高的理想，表现对自己出众的才华和光辉峻洁的人格的自信。（摘编自赵长慧《〈离骚）幻艺术特征分析》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.由于早期生产力低下，人们无法合理解释自然界中发生事情，所以渐渐迷信神秘的自然力量，进行祭祀巫术活动。B.民众在巫术活动中想象可与到来的神明鬼神进行面对面的交流，《离骚》中含有对类似活动场面的描写。 C.《离骚》中意象的虚拟性包括想象、虚构出现实之外的事物，或者用非现实的形态来表现现实中已有的事物。D.《离骚》中幻设的神灵意象对失意的诗人进行了安慰鼓励，告诉他天地之大，必有知音，君臣遇合，并非不可能。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一、二都谈到了《离骚》浪漫主义的艺术表现形式，但角度有所不同。B.《离骚》深受巫术文化的影响，充满了神异的描写，具有土著文化的元素。C.浪漫主义想象奇特、手法夸张、语言奔放，而现实主义则不具备这些特点。D.意象就是寓“意”之“象”，如果客观物象没有寄托主观情思，只能称作“象”。3.下列选项中，不符合“意象具有虚拟性和想象性”的一项是（）A.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。B.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。C.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。D.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。4.请根据材料一，概括《离骚》所具有的鲜明浪漫主义特色表现在哪些方面。5.有人读《离骚》，认为屈原要么自比为美人，要么用鲜花香草打扮自己，显得“女里女气”。请结合材料二，对此看法进行反驳。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。四世同堂（节选）老舍在重庆，成都和别的许多城市里，人们嚷呀，唱呀；北平可冷冷清清。北平的日本宪兵还在街上巡逻。一个被征服的国家的悲哀和痛苦，是不能像桌子上的灰尘那样，一擦就掉的。然而叫人痛快的是：日本人降下了膏药旗，换上了中国的国旗。尽管没有游行，没有鸣礼炮，没有欢呼，可是国旗给了人民安慰。北平冷冷清清。在这胜利的时刻，全城一点动静都没有。只有日本人忙于关门闭户。最冷清的莫过于祁家了。瑞宣把爷爷扶回屋里，老人坐在炕沿儿上，他想起八年来的种种困难，恨不得高声大骂；想到死去的儿子，孙子，重孙女，又恨不得放声痛哭。他慢慢躺下了。瑞宣把小顺儿叫进来，要他给太爷爷做伴。小顺儿乖乖地让老人攥着他的手。老人闭上眼睛，小顺儿的手热乎乎的，一股热气顺着胳臂一直钻进老人的心里。他觉着自己不但活着，而且还攥着重孙子的手——从战争中活过来的最老的和最小的。老人睁开眼睛，好像要对小顺儿说，你我是四世同堂的老少两辈，咱俩都得活下去。又把眼睛闭上，脸上浮起一丝笑容。 瑞宣在院子里转来转去，母亲和媳妇还坐在床头上瞧着妞子。这当儿，白巡长和金三爷走进来。白巡长一只手擦脑门上的汗，另一只手伸向瑞宣。“喝，—祁先生，咱们胜利了！”可一见瑞宣脸上那副难过的样子，不由得把手缩了回去。“怎么了，祁先生？”瑞宣还没搭茬，金三爷就开了口：“祁先生，帮帮我吧。胜利了，还不赶快去找找钱先生和我那外孙子？看看他们到底给弄到哪儿去了。”瑞宣很愿意马上跟着金三爷去找钱先生，可是他不能把妈妈和妻子留在家里陪妞子。他指了指屋里。白巡长一眼就看明白是怎么回事。“祁先生，您得领头大哭，”白巡长低声对瑞宣说，“要不，伤心过了劲儿，会把人憋坏。”瑞宣还没想好，只见门外头走进来一男一女。那男的，像个又细又高的黑铁塔，大兵似的剃着光头，漆黑明亮的眼睛闪着愉快的光辉。他穿了一身小了两三号的学生服，显得很朴素。他扬着头，右手拉着一个女的，是高第。高第也瘦了，头发没烫，嘴唇也没抹口红。看来，她已经完全摆脱了大赤包和招弟对她的束缚。她也扬着头。“老三！”瑞宣大声喊。一刹时，他几乎把妞子的死都忘了。老三是中国青年的代表——象征着勇敢，强有力的新中国。瑞宣一手一个把他们拉到身边，滚滚的热泪在眼睛里转了好几个圈。天佑太太始终哭不出声来，两眼直勾勾地瞅着妞子发呆。一听见老三的声音，她的心怦怦地跳了起来，她又活过来了，她摸索着走出屋门。天佑太太大声哭了起来。老三攥住她那冰凉的手，不住地叫“妈”。老三越过妈妈的肩头，看见了坐在妞子床边的大嫂。“大嫂，我回来了。”韵梅没有回过头来瞧小叔子，却扑倒在妞子身上，大声哭开了。“怎么了？”老三一眼看见了床上的妞子，愣住了。瑞宣听见妈妈和韵梅哭出了声，放了心。“爷爷，老三回来了。”瑞宣压低了嗓门叫。“什么？”老人一下子睁开了眼睛，“我的小三儿，在哪儿？”老人坐了起来。老三一见爷爷，猛地站住了。爷爷弯腰驼背，又瘦又弱，头发、胡子、眉毛全白了。老人把干瘪枯瘦的手放在孙子肩膀上，说：“你走了八年，这下子好了，我放心了。”老人看见高第，又揉了揉眼睛，问：“你不是冠家的大小姐吗？”高第点了点头。“是跟小三儿一块儿来的吗？” 虽说老人知道高第的人品跟大赤包和招弟不一样，可是，他终究不喜欢冠家的人。“是呀！”高第说着迎上去。老人没再问下去。过了一会儿，老人把老三叫到自己屋里。“小三儿，冠家的这个闺女是怎么回事？你们——”老三明白爷爷的意思。“说不定——”老人半天没言语——就是高第再好，他也还是不喜欢冠家。“爷爷，您不是盼着咱家人丁兴旺吗？”老三说着笑了起来。老人想了一想：“你说得对。”胜利后第七天，钱诗人打监牢里出来了。老三打算来次小小的聚会，欢迎欢迎钱伯伯。胜利以来，北平一直冷冷清清，瑞全不喜欢这股子冷清劲儿。钱先生一手扶着老三的胳臂，一手领着孙子，踉踉跄跄地走出监牢的门。这回钱先生在牢里过堂的时候，没有受刑。日本人把他的孙子偷来，也给下在牢里。他们让爷儿俩每天见一面。钱先生明白，他们是想要利用这个孩子，来对他施加压力。要是他不肯低头，他们就会当着他的面给孩子用刑。钱先生一不发脾气，二不惹他们，尽量不让孩子遭罪。他那斯斯文文的脸上老带着笑，顺其自然。要是到时候他确实保护不了自己的孙子，那也没有法子，反正也不能投降。打仗嘛，多死一个两个的又怎么样？即便那死去的就是他的孙儿。祁家大门外站了一群人。钱先生是大家的好邻居、老朋友、英雄。他穿了一件旧的蓝布僧袍，短得刚刚够得着膝盖。他的头发全白了，乱蓬蓬的，双颊下陷，干巴巴的没有一点血色。他外表上并没有什么英雄气概，浑身满布战争的创伤。说相声的方六，点起一小挂鞭炮，按老规矩欢迎英雄归来。祁老人双手捧着钱先生的手，只说了一句：“到底回来了！”走了几步，老人点了点头，说：“瑞宣，街坊都到齐啦？得好好庆祝庆祝。”他脸上逐渐现出了笑容。“等您庆九十大寿的时候，比这个还得热闹呢。”瑞宣说。小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章前四段中有三次提到“冷清”，内涵丰富；“冷清”在文中既可以形容环境的冷清，也暗含了人们的心境。B.文章第二段运用记叙、议论、抒情等表达方式和比喻、排比，写出日本失败、中国胜利后百姓复杂的心境。 C.文章没有直接描写侵略者的暴行，但钱先生和金三爷外孙子下落不明的遭遇，从侧面说明了侵略者的可恨。D.“瑞宣一手一个把他们拉到身边”，说明他对高第心无芥蒂；爷爷接受了高第，说明在他心中家庭兴旺非常重要。7.文中有多处关于“眼睛”的描写，下列说法不正确的一项是（）A.老人与小顺儿在一起时，眼睛闭了睁、睁了闭，反映出他情绪不稳，内心充满起伏。B.“两眼直勾勾地瞅着妞子”用简练传神之笔写出天佑太太的神态和内心的复杂情感。C.听到小三儿回来，老人“一下子”睁开眼睛，睁眼速度之快突出了爷爷内心的惊喜。D.老人见到高第时“又揉了揉眼睛”，说明他很意外，他不明白冠家人为何会来到这里。8.小说前半部分画线处描写了老三和高第的外貌，后半部分描写了钱先生的外貌，请简要分析两处外貌描写各有什么作用？9.《四世同堂》的创作始于1944年，以古都北平广大市民的亡国之痛为题材，饱含痛、愤、傲、烈之情。请结合小说内容，对“痛、愤、傲、烈”等感情进行分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。（节选自《东坡题跋·书李简夫诗集后》）材料二：陶渊明，字元亮。家贫亲老起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书日：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。（节选自萧统《陶渊明传》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。家贫亲老起为州祭酒不堪吏职少日自解归。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.三径，文中指隐居之所，与《归去来兮辞》中“三径就荒”的“三径”相同。B.薪水，文中指砍柴、打水；后多用来指工作、劳动的酬劳，与文中意思不同。C.“应束带见之”与《苏武传》中“信义安所见乎”中的“见”字含义不相同。D.“弘命渊明故人庞通之赍酒具”与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陶渊明独自去彭泽县任职，没带家眷；但他送了一个劳力给儿子，写信说让这个劳力帮儿子解决生活困难，叮嘱儿子要善待他。B.陶渊明爱酒，想把公田全部用来种植酿酒作物；他与朋友共饮，有人半路加入也不以为意；朋友留下的钱，他也全部送到酒家。C.江州刺史王弘打算结交陶渊明，于是通过陶渊明的老朋友庞通之邀他前来自己家里痛饮，陶渊明虽然有脚疾，但也欣然前往。D.陶渊明虽不懂音律，却弹拨无弦琴来寄托心意；对来访之人不论贵贱，只要有条件就以酒待之；面对客人不拘礼节，天真直率。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。（2）即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。14.苏轼评价陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”，请结合材料二第二段，说说这句话的具体表现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登太白峰①李白西上太白峰，夕阳穷登攀。太白②与我语，为我开天关。 愿乘泠风③去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功④去，何时复见还。【注】①李白于唐玄宗天宝元年（742年）应召入京，踌躇满志，但由于朝廷昏庸、权贵排斥，他抱负无法实现，此时创作了《登太白峰》。②太白：太白星，这里指仙人。③泠风：微风。④武功：这里指武功山，在今陕西省武功县，北连太白山。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头两句诗人虽没有详写登山过程，但“夕阳”突出登山时间之长，暗示了山之高峻。B.三、四句虚写诗人在太白峰顶见到仙人，“为我”表现出“仙人”的殷勤与诗人的得意。C.诗歌主要采用侧面烘托来写太白山之高峻，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”手法相似。D.结尾诗人感慨一旦告别人间不知何时才能归还，流露出作者欲去还留的微妙情绪。16.《梦游天姥吟留别》通过梦中游历天姥山的经历曲折地表达了诗人对现实的不满，本诗也有相似的表达，请结合诗歌的五至八句对这一特点进行分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）读书人要有远大理想，为中华崛起、民族复兴承担起自己的责任。在《论语·泰伯》中，曾子指出：“_______________，_______________。”（2）贾谊《过秦论》中的“_______________，_______________”两句，描写了秦始皇统一天下后“弱民”的具体措施：派遣将士、守卫要塞，盘问行人。（3）李白在《蜀道难》中，用视听结合的手法描绘古木荒凉、鸟声悲凄，对读者造成心理冲击的句子是“_______________，_______________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，①但是我相信我们并不是在作无谓的空想。因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位——米、英里等已经没有意义。我们用光速来量度距离。一束光每秒钟传播186万英里，约30万千米，也就是7倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。一束光在一年之内约穿过 10万亿千米（相当于6万亿英里）的空间，这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。光年不是度量时间的单位，而是度量距离的极大单位。地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，②因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。③相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。18.请在下面横线处填入恰当的成语。①“但是我相信我们并不是在作无谓的空想”，也可以说“但是我相信我们并不是在______”。②“因为宇宙中的大部分是空的”，“空”可替换为成语______”。③“相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵”，可以表述为“行星、恒星和星系就成了______”。19.请将文中画波浪线的部分改成转折关系的句子。可以改变语序、少量增删词语。20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。《阿Q正传》以其巨大的讽刺力量，从一开始连载，就引起了强烈的反响。人们纷纷猜测：小说的作者是谁？①？因为这篇作品发表时用的笔名是“巴人”，所以人们猜想作者是四川人；又因为阿Q的某一“行状”有点像自己的某件私事，②，因为此事只有这位朋友知道。当《阿Q正传》一章一章发表下去时，有许多人都栗栗自危，恐怕以后要骂到自己的头上。但鲁迅③，系指“下里巴人”并不高雅的意思，并非隐喻“巴蜀之人”；而且，他的创作，目的并不在于揭发隐私，也无意去攻击某人，而阿Q的模特儿，却在别的小城市中，他实在正在给人家捣米。鲁迅自己说过，他写《阿Q正传》，是想暴露国民的弱点。由于阿Q这个形象概括面广、开掘得深，所以典型意义也大。阿Q这个形象，不但当时常为人所道及，而且至今还活在我们的心中，这是一个不朽的典型。21.下列句子中的“像”和文中画横线处的“像”，用法相同的一项是（）A.孩子长大了一定会像你，我感到很欣慰。B.像大熊猫这样的珍稀动物，要加以保护。C.如今像了他心意，他便再也不乱折腾了。D.公园里繁花似锦，像牡丹、芍药、丁香等。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“五一”期间，山东淄博烧烤火遍全国，各地的博主、吃客、看客纷纷慕名而至，给当地的烧烤店、美食街、景点带来了可观的客流量。山东淄博本来默默无闻，如今一鸣惊人。这背后是淄博所付出的非同一般的努力：首先是大力“营销”，在年轻大学生群体中成功“种草”；其次是方式创新，淄博烧烤凭借“炉子、小饼加大葱”的独特属性成为客户心中不可剥夺的标签；再者是良心价格加质朴本地故事，为烧烤附加了情感属性；最后是政府全方位服务客户，各渠道保驾护航，维护线下客户吃好、玩好的同时，力推当地文旅游玩项目。与之相反，许多从前名满天下的景区如今却门可罗雀，乏人问津。以上材料对我们颇具启示意义，不管是城市发展、景点经营，还是人生轨迹，许多领域都存在从无名变得闻名，或从闻名变得无名现象。请以“无名与闻名”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。